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Statistiken zur vorrevolutionären russischen Bildung

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Ich suche nach einigen Statistiken (und ich weiß, dass es diese möglicherweise nicht einmal gibt) über die Bildungsraten in der vorrevolutionären russischen Gesellschaft (von vorrevolutionären suche ich zwischen 1890 und 1917). Irgendjemand ist vielleicht irgendwo auf sie gestoßen, aber ich versuche im Grunde, Beweise zu finden, die die Annahme stützen, dass die Bildungsraten in der oben genannten Ära allmählich gestiegen sind.


Es gibt einen eigenen Artikel im russischen Teil der Wikipedia und sein Teil ist fast genau der Zeit gewidmet, in der Sie sich für Bildung im Russischen Reich interessieren (oder zum Zeitpunkt der Fragestellung waren) (auf Russisch).

Es ist ziemlich umfangreich, es vollständig zu übersetzen, also lassen Sie mich nur die Teile übersetzen, die Verweise auf einige statistische Daten haben.

Im Jahr 1894 führte das Komitee für Alphabetisierung eine Untersuchung durch, die ergab, dass es zu dieser Zeit in Russland 60592 "Spezialschulen" und "Alphabetisierungsschulen" gab (ich weiß nicht, wie diese im Englischen korrekt sind) mit 2.970.066 Schülern .

Die Volkszählung von 1897 ergab:

  • 21% der gebildeten Bevölkerung (diejenigen, die lesen und schreiben konnten) insgesamt im Reich

  • 22,9% der gebildeten Bevölkerung im europäischen Teil Russlands außer Polen und dem Kaukasus

  • 70-80% der Literaten in den baltischen Provinzen

  • 55% in der Provinz St. Petersburg

  • 40% in der Provinz Moskau

  • 42% in der Provinz Kowno

  • 36% in der Woiwodschaft Jaroslawl

  • weniger als 30 % der Alphabetisierung in den übrigen Provinzen des europäischen Teils des Reiches.

Die Mittel für das Bildungssystem wurden hauptsächlich über Spenden und Zemstwo (ein Zemstvo in Wikipedia) aufgebracht.

1903 betrug der Geldbetrag für den Unterhalt der Volksschulen ca. 59 Millionen Rubel (30,1 Millionen aus Semstwos, "ländlichen und städtischen" Gesellschaften, 15,8 Millionen aus der Staatskasse, 13 Millionen aus Spenden, Zahlungen für Bildung und anderen Quellen).

Im Jahr 1903 gab es 87.973 Schulen aller Art und Einrichtungen und 5.088.029 Schüler (ich nehme an, das ist das, wonach Sie gesucht haben).

Von 1894 bis 1904 verdoppelten sich die Kredite für das Bildungswesen, der Haushalt des "Ministeriums für Aufklärung" (das ist eine wörtliche Übersetzung, richtiger könnte das Bildungsministerium sein) wurde von 22 auf 42 Millionen Rubel erhöht, während die Kredite für kirchliche Schulen erhöht wurden 2,5 bis 13 Millionen Rubel. Der Betrag der staatlichen Haushaltsmittel für "kommerzielle Realschulen" (leider weiß ich nicht, welche das waren) erreichte jährlich 2-3 Millionen Rubel. In diesen zehn Jahren nahmen die Bildungsunterkünfte aus Zemstwos und Städten ungefähr in gleichem Maße zu. Alle Bildungseinrichtungen der Zentralregierung und der lokalen Behörden erreichten in dieser Zeit (1894 bis 1904) jährlich über 100 Millionen.

Am 18. Januar 1911 wurde eine eintägige Schulzählung durchgeführt. Es fand:

  • 100295 echte Grundschulen für Kinder von 8 bis 12

  • am Tag der Volkszählung waren 6 180 510 Schüler in der Schule (43% aller Kinder zwischen 8 und 12 Jahren)

Im Jahr 1914 gab es 54 Studenten für tausend Menschen im Imperium (zum Vergleich in den USA waren es damals 213).

Laut Sorokin (Soziologie der Revolution, Moskau, 2008, S. 285-286) betrug das Budget des Bildungsministeriums 142.736.000 Rubel, die Gesamtausgaben für Bildung aller Ministerien betrugen 280-300 Millionen Rubel. Dieselben Ausgaben von Semstwos und Städten beliefen sich auf bis zu 360 Millionen Rubel.

Im Jahr 1914 gab es im Russischen Reich 123.745 Grundschulen:

  • 80801 vom Bildungsministerium
  • 40530 orthodoxe kirchliche Einrichtungen
  • 2414 von anderen Agenturen

Die Abdeckung von Kindern im Alter von 8 bis 11 Jahren durch das Bildungssystem betrug 30,1 % (46,6 % in Städten und 28,3 % in ländlichen Gebieten).

Laut Statistischem Jahrbuch Russlands für 1915 (Petrograd, 1916, Abschnitt 1, Seite 144) gab es am 1. Januar 1914 8.902.621 Studenten im Reich. 82 % von ihnen studierten an Grundschulen, 8 % an Universitäten.


Statistiken zur vorrevolutionären russischen Bildung - Geschichte

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        Polen

        Die Bildungstätigkeit begann in Polen im 11. und 12. Jahrhundert mit dem Erscheinen von Kathedralschulen an den Bischofssitzen und Kollegiatsschulen an den reichsten Kirchen in Posen, Plock, Breslau, Wloclawek, Cracóów, Sandomierz, Wislica, Leczyca, Glogóów, Brzeg. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts entstanden durch das sogenannte Deutsche Gesetz und Beschlüsse des 4. Laterankonzils in neu gegründeten Dörfern und Städten Pfarrschulen.

        Die 1364 von König Kazimierz dem Großen gegründete Jagiellonen-Universität in Krakau wurde zu einer der großen frühen Universitäten Europas und zu einem Zentrum intellektueller Toleranz. Auf der Suche nach ausgebildeten Juristen gründete Kazimierz der Große die Universität mit juristischer Fakultät oder Fakultät, aber ohne theologische Fakultät. Die Universität wurde 1400 von König Wladyslaw Jagiello reorganisiert und mit vier Fakultäten weitgehend denjenigen von Bologna und Padua nachempfunden. Die Universität zog Studenten aus vielen Ländern an.

        1519 gründete der Bischof Jan Lubranski in Posen ein "akademisches Gimnazjum", die Lubranski-Akademie (Akademie Lubranskiego) mit Schwerpunkt auf den Geisteswissenschaften. Im 16. Jahrhundert gegründete Dissidentenschulen wurden zu Zentren des avantgardistischen Denkens. Die Jesuitenkollegien in Wilno und Lwóów gründeten 1579 zwei Universitäten König Stephen Batory gründete die Wilno Academy (Akademia Wilenska) und 1661 gründete König Jan II. Kazimierz die Lwóów Academy (Akademie Lwowska). 1595 gründete Jan Zamoyski ein Gymnasium namens Zamoyski Academy (Akademie Zamojska).

        1741 gründete der Piaristenpater und katholische Priester Stanislaw Konarski in Warschau das Collegium Nobilium, eine Schule für junge Männer aus Herrscherfamilien, in der Hoffnung, seine Schüler zu dringend notwendigen Verfassungsreformen zu inspirieren. Seine Betonung der patriotischen Erziehung, der Reinheit der polnischen Sprache und der Naturwissenschaften führte schließlich dazu, dass die Jesuiten in Polen ihre eigenen Schulen entsprechend reformierten. Konarskis patriotische Haltung beeinflusste auch das Bildungssystem in Polen.

        1765 gründete König Stanislaw August die Ritterschule (Szkola Rycerska) für junge Männer aus Adelsfamilien. Nach der Auflösung des Jesuitenordens im Jahr 1773 gründete er mit seiner Commission on National Education das weltweit erste staatliche Bildungsministerium. Es ermöglichte eine vollständige Neuordnung des polnischen Bildungssystems. Dieses Gremium schuf ein einheitliches nationales System mit Schwerpunkt auf Mathematik, Naturwissenschaften und Sprachwissenschaft. Die Kommission betonte auch die Standardisierung der Grundschulbildung, die Integration von Handels- und Landwirtschaftskenntnissen in den Lehrplan der Grundschulen und die Verbesserung der Lehrbücher auf allen Ebenen. 1775 gründete die Commission on National Education die Society for Elementary Books (Towarzystwo do Ksiag Elementarnych), die viele Lehrbücher, Verordnungen und Dekrete vorbereitete.

        Die Teilung Polens durch ausländische Regierungen stellte die Arbeit der Kommission für nationale Bildung in Frage. Deutschland, Österreich und Russland versuchten, das polnische Nationalbewusstsein durch Germanisierung und Russifizierung des Bildungssystems zu zerstören. Nach 1802 erhielten die Schulen im russischen Sektor gewisse Freiheiten. Der Bildungsbezirk in Wilno wurde von Fürst Adam Czartoryski geleitet und galt als Vorbild für die Bildungsreform in Russland. Czartoryski versuchte mit einer Gruppe von Mitarbeitern (Stanislaw Kostka Potocki, Tadeuz Czacki, Jan Sniadecki und Jedrzej Sniadecki), die Errungenschaften der Kommission für nationale Bildung weiterzuentwickeln. Eines der erfolgreichsten Zentren war die Universität in Wilno.

        In den ersten 30 Jahren des 19. Jahrhunderts breitete sich das polnische Bildungswesen im Herzogtum Warschau und nach dem Wiener Kongress im Kongresskönigreich Polen frei aus. 1807 wurde die sogenannte Erziehungskammer (Izba Edukacyjna) wurde im Herzogtum Warschau gegründet. Im Jahr 1812 entwickelte es sich zum Management of National Education (Dyrekcja Edukacji Narodowej), und dann, nach 1815, wurde es zum Regierungskomitee für Religion und öffentliche Aufklärung (Komisja Rzadowa Wyznan Religijnych i Oswiecenia Publicznego). 1816 wurde die Bergakademie (Szkola Akademiczna Górnicza) in Kielce wurde ebenso wie die Universität Warschau mit fünf Fakultäten gegründet. Bis zum Novemberaufstand gegen Russland 1830-1831 hatte die Universität 1.254 Studenten ausgebildet.

        1819 wurden in Marymont bei Warschau die Forstschule, die Landwirtschaftsschule und das Veterinärinstitut gegründet. In Warschau entstand 1819 die Zivilbauschule und 1826 die Vorbereitungsschule des Polytechnischen Instituts. Nach der Niederlage des Novemberaufstandes wurde die Universität geschlossen und das gesamte Bildungswesen einer intensiven Russifizierungspolitik unterworfen. Die russische Sprache wurde zur Unterrichtssprache. Zu den nach dieser Zeit gegründeten Institutionen gehörten die Real School (Szkola Realna), die Mathematik, Naturwissenschaften und Biologie betonte (1841), die Medizinische und Chirurgische Akademie (Akademia Medyko-Chirurgiczna 1857) und die Agronomieschule (Institut Agronomiczny).

        Während der 123-jährigen Teilung wurden Unterricht und Veröffentlichungen in Polnisch in Widerstandszonen weitergeführt, und es entstanden einige Neuerungen wie Berufsschulen. Im Allgemeinen hatte der österreichische Sektor das am wenigsten entwickelte Bildungssystem, während der preußische Sektor die geringste Unterbrechung des Bildungsfortschritts auftrat.

        Im Völkerfrühling, wie die Aufstandswelle in Ost- und Mitteleuropa in den 1840er Jahren genannt wurde, wurde die Germanisierungsstrategie im preußischen Sektor zurückgefahren. Der Unterricht der polnischen Sprache war in Grundschulen und in den unteren Klassen einiger Gymnasien erlaubt. Besonders wichtig in der Gegend war die Tätigkeit von Ewaryst Estkowski. 1848 gründete er den ersten polnischen Pädagogischen Verein und die erste pädagogische Zeitschrift in polnischer Sprache. Polnische Schule.

        Eine weitere Welle der Germanisierung setzte Mitte des 19. Jahrhunderts ein. Die polnische Sprache wurde aus weiterführenden Schulen und Bauernschulen entfernt, und die Schüler litten unter politischer Überwachung. 1901 begann der Religionsunterricht in deutscher Sprache. Dies führte zu einem Kinderstreik in Wrzesnia, der sich auf andere Orte in Großpolen und Pommern ausbreitete. Der Streik wurde mit Unterbrechungen bis 1907 fortgesetzt.

        Das polnische Bewusstsein wurde durch viele Bildungsvereine gestärkt. Karol Marcinkowskis Verein für Unterrichtshilfe (Towarzystwo Naukowej Pomocy) zum Beispiel wurde 1841 gegründet, und der Verband der Bauernbibliotheken (Towarzystwo Czytelni Ludowych) gründeten Bibliotheken in kleinen Dörfern und Städten und hielten Vorträge und öffentliche Aufführungen. Im Jahr 1861 wurde im Kongresskönigreich Polen das Regierungskomitee für Religion und öffentliche Aufklärung (Komisja Rzadowa Wyznan Religijnych i Oswiecenia Publicznego) wurde mit Graf Aleksander Wielopolski als Rektor gegründet. Im Jahr 1862 genehmigte der Zar ein Dekret über die Bildung im Königreich, das die polnische Sprache als Unterrichtssprache, eine teilweise Autonomie der Schulen und die Eröffnung von vierjährigen Sekundarschulen und siebenjährigen Grundschulen erlaubte. Es wurden auch Hochschulen gegründet, darunter die Hauptschule in Warschau (Szkola GlównaGlówna Warszawska) und das Institut für Land- und Forstwirtschaft (Institut Rolniczo-Lesny) in Pulawy.

        Die Niederlage des Januaraufstandes 1863-1864 setzte der Autonomie der Bildung ein Ende. Die Hauptschule in Warschau wurde 1869 in eine russische Universität umgewandelt, Grundschulen wurden reduziert und weiterführende Schulen einer intensiven ideologischen Kontrolle unterworfen. Im Jahr 1897 machten Analphabeten etwa 69,5 Prozent der Gesamtbevölkerung des Kongresskönigreichs Polen aus. Der einzige Ausweg lag in der unterirdischen Lehre. Zwei solcher Institutionen waren die sogenannte Flying University (Uniwersytet Latajacy), die zwischen 1887 und 1905 in Betrieb war, und der Bauernuniversität (Uniwersytet Ludowy). Auch wurden neue Privatschulen, insbesondere für Mädchen, gegründet.

        Während der Revolution von 1905 wurden die staatlichen russischen Schulen auf polnischem Gebiet boykottiert. Die Proteste dauerten bis 1914. Die Landwirtschaftsuniversität entwickelte sich zur Öffentlichen Universität (Uniwersytet dla Wszystkich), und aus der Flying University wurden die Higher Education Courses (Wyzsze Kursy Naukowe). 1906 wurde das private Kronenberg Handelsgymnasium (Wyzsza Szkola Handlowa) wurde gegründet. Die Elementarpädagogik wurde vom Verband der Lehrgänge für erwachsene Analphabeten (Stowarzyszenie Kursów dla Analfabetów Doroslych). Nach dem Erhalt der Autonomie in Galizien im Jahr 1866 wurde die Nationale Schulbehörde (Rada Szkolna Krajowa) wurde gegründet, um weiterführende Schulen zu verwalten. Aus Geldmangel entwickelten sich diese Schulen nur sehr langsam.

        Schulen in Galizien verwendeten die polnische Sprache als Unterrichtssprache, aber ihr Geist war österreichisch. Die polnischen Studenten widersetzten sich dieser Situation, vor allem nach 1905. Die Universitäten in Krakau und Lwóacutew, die zwischen 1870 und 1874 in ihren früheren Status zurückversetzt wurden, erreichten das höchste Bildungsniveau. 1866 erhielten Frauen das Recht zum Studium (außer an der juristischen Fakultät). 1878 Lwówthe High Agriculture Academy (Wyzsza Akademia Rolnicza) wurde in Dublany bei Lwøacutew gegründet. Auch die Polytechnische Schule in Lwów wurde genehmigt. In den letzten Jahren des 19. Jahrhunderts begannen Lehrervereinigungen ihre Tätigkeit und es erschienen Veröffentlichungen über Lehrmethoden und -programme.

        Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die Probleme der Bildungsprogramme und des Managements intensiv diskutiert. Einige Perspektiven unterstrichen die Rolle der Religion in der allgemeinen Bildung. Einen entgegengesetzten Standpunkt vertraten die Aktivisten des Polnischen Lehrerverbandes (Polski Zwiazek Nauczycielski) im Kongresskönigreich Polen und der Nationalen Bauernlehrervereinigung (Krajowy Zwiazek Nauczycielstwa Ludowego). Sie bestanden auf einer weltlichen Bildung, die ebenfalls kostenlos und für jeden Studenten zugänglich war, unter Berücksichtigung der Bedürfnisse des ganzen Landes.

        Nach dem Aufstieg der unabhängigen Zweiten Polnischen Republik im Jahr 1918 bestand die wichtigste Aufgabe in der Vereinheitlichung des Bildungssystems. Dieser Prozess dauerte bis 1920. Zwischen 1918 und 1939 stand das neue unabhängige Polen vor der Aufgabe, aus den drei getrennten Systemen, die in der Zeit der Fremdherrschaft von Deutschland, Österreich und Russland auferlegt wurden, ein nationales Bildungssystem aufzubauen. Eine der ersten gesetzgeberischen Errungenschaften war das Gesetz "Über die Schulpflicht" (O obowiazku szkolnym) vom 7. Februar 1919. Darin wurde der obligatorische Besuch der siebenjährigen Grundschule im Alter von 7 bis 14 Jahren vorgeschrieben. Die Schulen sollten für alle Kinder kostenlos und zugänglich sein.

        Die gemeinsame Bildung wurde insbesondere zwischen 1922 und 1929 intensiv entwickelt, doch der Bedarf in diesem Bereich war größer als die Reformbemühungen. In den Gymnasien existierte ein achtjähriges System, das in zwei Stufen unterteilt war. In den ersten drei Jahren verfolgten die Schulen den allgemeinen (umfassenden) Ansatz, bei dem allen Schülern das gleiche Material beigebracht wurde. Während der nächsten fünf Jahre wurden die Studierenden für einen Teil ihrer Schulzeit in spezialisierte Studienrichtungen eingeteilt. Der Schulabschluss eröffnete die Perspektive auf ein weiterführendes Studium. Freie Gymnasien wurden nach der fünfjährigen Grundschule zugänglich und bereiteten die Schüler auf die Ausbildung in den Sekundarschulen vor. Sekundar- und Gymnasien blieben wegen der hohen Studiengebühren kaum zugänglich.

        Zu den pädagogischen Leistungen der Zwischenkriegszeit gehörte die Gründung der staatlichen Universitäten in Krakau, Lwäkutew, Posen, Warschau und Wilno, der Polytechnischen Schulen in Warschau und Lwäkutew der Veterinärmedizinischen Akademie (Akademia Medycyny Weterynaryjnej) in Lwów die Warschauer Landwirtschaftsuniversität (SGGW) und der Universität für Bergbau und Hüttenwesen (Akademia Górniczo-Hutnicza) in Krakau. In dieser Zeit wurden auch Privatschulen gegründet, darunter die Akademie der Schönen Künste (ASP) in Krakau und der Katholischen Universität Lublin (Katolicki Uniwersytet Lubelski). Das Wirtschaftsgymnasium (Wyzsza Szkola Handlowa) entwickelte sich zur Warschauer Wirtschaftshochschule (Szkola Glówna Handlowa).

        1938 gab es 25 Universitäten, Gymnasien und Polytechnische Schulen. Daneben gab es zahlreiche Fachoberschulen, wie die High School of Engineering (Wyzsza Szkola Inzynierska) wurde 1895 in Warschau die Nationale Technische Schule (Panstwowa Szkola Techniczna) in Wilno (gegründet 1922) und pädagogischen Hochschulen (in Katowice und Kielce). Es gab auch spezialisierte Kunst- und Militärschulen sowie spezielle Grund-, Fach- und Oberschulen.

        Das Dekret von Janusz Jedrzejewicz von 1932 brachte wichtige Änderungen. Dieser Erlass behielt die obligatorische siebenjährige Grundschule für Kinder bei, führte aber auch verschiedene Stufen ein: I-Stufe (vierjährige Schule), II-Stufe (sechsjährige Schule) oder III-Stufe (siebenjährige Schule). Das Gymnasium war nach der sechsjährigen Grundschule zugänglich. Eine sechsjährige Grundschule, die auf ein Gymnasium vorbereitet wurde, eine siebenjährige Grundschule war für diejenigen gedacht, die ihre Ausbildung nicht fortsetzen wollten. Ein vierjähriges Gymnasium, genannt the gimnazjum, bot ein einheitliches umfassendes Lehrprogramm an, sodass in jeder Schule die gleichen Materialien unterrichtet wurden. Zweijährige Sekundarschulen (Kunst-, Mathematik-, Physik- und Naturwissenschaften) zur Vorbereitung auf ein höheres Studium.

        Von großer Bedeutung waren die Berufsschulen. Junge Berufstätige mussten ihre Ausbildung in dreijährigen Schulen auf der Grundlage der I- und III-Stufen der Grundschulen ergänzen. Die unteren Berufsschulen basierten auf der I-Stufen-Grundschule. Berufliche Gymnasien standen den allgemeinen Gymnasien gleich und berechtigten ihre Absolventinnen und Absolventen zum Studium an höheren Fachschulen. Die fünfjährigen pädagogischen Seminarschulen wurden durch dreijährige pädagogische Schulen auf der Grundlage von vierjährigen Gymnasien ersetzt.

        In den 1920er Jahren dominierten nationale Tendenzen, die mit den Nationaldemokraten verbunden waren. Tradition, Patriotismus und religiöse Haltung spielten in der Bildung eine sehr wichtige Rolle. Nach dem Putsch vom Mai 1926 etablierte die sanacja Regierung wurde ein nationaler Lehrplan für Bildung eingeführt. Die pädagogische Tätigkeit legt Wert auf Respekt und Verantwortung gegenüber dem Staat. Ein Dekret vom 15. März 1933 erweiterte die Kontrollbefugnisse des Bildungsministers.

        In der Zweiten Polnischen Republik war die Bildung der Minderheiten nicht ausreichend und entsprach nicht den Bedürfnissen und Ambitionen dieser Gruppen. In den Jahren 1929 und 1930 verfügten die Ukrainer über 790 Grundschulen, 24 Gymnasien und 1 pädagogisches Seminar mit Ukrainisch als Unterrichtssprache. Versuche, in Lwøacutew eine Universität zu errichten, wurden gescheitert. Juden wurden als religiöse Minderheit behandelt, nicht als ethnische Minderheit. Sie besaßen private Grund- und weiterführende Schulen, in denen Jiddisch, Hebräisch und Polnisch die Unterrichtssprachen waren. Im selben Zeitraum gab es 26 Grundschulen für Weißrussen in ihrer Muttersprache. In den Jahren 1934 und 1935 gab es in Deutschland 394 Grundschulen, davon 203 Klassen mit Polnisch und Deutsch als Unterrichtssprachen, sowie 15 Gymnasien (davon 2 staatliche Schulen).

        Nach der militärischen Niederlage im September 1939 kam das gesamte polnische Territorium unter die Besatzung der Nazis. In den an das Dritte Reich angeschlossenen Gebieten, also Großpolen, Pommern und Schlesien, wurde das polnische Bildungssystem vollständig abgeschafft. Lehrer, Professoren und die gesamte Intelligenz wurden vertrieben oder verhaftet. In der Zentralregion, dem sogenannten Generalgouvernement, erlaubten die Nazis nur Grund- und Berufsschulen mit stark eingeschränkten Lehrplänen, denen alle polnischen Inhalte entzogen worden waren. Alle weiterführenden und höheren Schulen wurden für Polen geschlossen.

        Das spektakulärste Ereignis bei der Zerstörung des polnischen Bildungssystems war die sogenannte Sonderaktion Krakau. Am 6. November 1939 wurden Forscher der Jagiellonen-Universität und der Universität für Bergbau und Metallurgie in Krakau zu einem Treffen eingeladen, verhaftet und in Vernichtungslager verschleppt. Als Reaktion darauf entwickelte sich unter der Führung des im Dezember 1939 gegründeten Polnischen Lehrerverbandes eine ausgedehnte Untergrund-Lehrbewegung. 1940 wurde das Ministerium für Bildung und Kultur gegründet, um die polnische Exilregierung zu vertreten. Die Untergrundbewegung versorgte die Studenten mit Lehrmitteln und Lehrbüchern, die von Untergrundverlagen herausgegeben wurden. Diese inoffizielle Bildungsbemühung breitete sich über das gesamte Gebiet des Generalgouvernements, Großpolen, Pommern und Schlesien aus. Das wichtigste Zentrum dieser Bildungsaktivitäten war Warschau, wo die Universität Posen als Westpolnische Universität fungierte. In fast allen Sekundarschulen, sogar in Ghettos, gab es unterirdischen Unterricht. Schätzungsweise 90.000 Schüler besuchten unterirdische Sekundarschulen, 10.000 in illegalen Berufsklassen und 7.000 in den höheren Bildungsklassen des Widerstands. Nirgendwo sonst in Europa war der Untergrundunterricht so umfangreich wie in Polen.

        Die Kontrolle der Nazis forderte einen hohen Tribut von der polnischen Bildungsinfrastruktur. Zwischen 1939 und 1940 wurden etwa 9.000 Lehrer und 640 Professoren ermordet. Etwa 6.480 Grundschulen, 203 Sekundarschulen, 295 Berufsschulen und 80 Lehrerschulen wurden zerstört oder beschädigt. Fast das gesamte Schul- und Universitätseigentum wurde zerstört oder beschlagnahmt.

        Wo die Sowjets im Osten polnisches Territorium kontrollierten, nahm die Bildung ab Ende September 1939 verschiedene Formen an. Im Dezember 1939 schlossen die Behörden von Vilnius die Stephen Batory University. Anfang 1940 verstaatlichten die neuen Behörden alle Privatschulen und schlossen kirchliche Schulen. Es wurden neue Lehrpläne eingeführt, die dem sowjetischen System entsprachen. Der Schwerpunkt auf Geschichte, Literatur und Geographie wurde deutlich reduziert. Die Unterrichtssprache hing von den örtlichen Gegebenheiten in multinationalen Gemeinschaften ab, Russisch wurde zur Unterrichtssprache. Viele weißrussische und ukrainische Schulen wurden gegründet.

        Zwischen 1944 und 1947, als Polen seine Unabhängigkeit von den Nazis wiedererlangte und der Zweite Weltkrieg endete, nahmen die Schulen ihren Betrieb schnell wieder auf. In dieser Zeit herrschte auf allen Ebenen des polnischen Bildungssystems ein Mangel an Gebäuden und Lehrern. Im Juni 1945 legte eine landesweite Konvention in Lóacutedz die wichtigsten Grundsätze der Bildung fest, die eng mit politischen Zielen und Grundsätzen verbunden waren.

        Die massive Aufgabe des Wiederaufbaus des Bildungswesens in der Nachkriegszeit betonte die Öffnung der Mittel- und Hochschuleinrichtungen für die polnischen Massen und die Verringerung des Analphabetismus. Das Schulsystem war vereinheitlicht, der Besuch einer achtjährigen Grundschule obligatorisch und unterrichtsfrei. Die Kosten für den Kindergarten wurden von der Regierung und den Eltern geteilt. Der Staat baute Wohnheime und richtete Stipendien ein. Jugendliche bis 18 Jahre setzten ihre Ausbildung in weiterführenden Schulen fort. Verschiedene Arten von weiterführenden Schulen boten eine berufliche Grundausbildung, eine technische Ausbildung und eine allgemein schulvorbereitende Ausbildung an. Die Grundschulen wurden vereinheitlicht und die Überreste des Dekrets von 1932 wurden abgeschafft.

        Aufgrund des Mangels an qualifiziertem Personal wurden neue pädagogische Lyzeen gegründet, um neue Lehrer auszubilden. Die Vielfalt der Ausbildungsmöglichkeiten für Lehrerinnen und Lehrer befriedigte den temporären Bedarf, doch waren die Defizite in diesem Bereich lange Zeit spürbar. 1945 und 1946 wurden alle polnischen Gymnasien auf dem Gebiet der ehemaligen Zweiten Polnischen Republik eröffnet. Neue Gymnasien, vor allem in LódzLódz, Torun und Lublin, mit ca. 55.000 Schülern wurden ebenfalls gegründet.

        In den ersten Nachkriegsjahren wurde der Lehrplan nur geringfügig modifiziert. 1945 wurden geringfügige Änderungen im polnischen Sprachunterricht eingeführt, die Kenntnisse über den Zweiten Weltkrieg, Sozialwissenschaften sowie Arbeiter- und Landklassen betrafen. Der Fremdsprachenunterricht wurde allgemein eingeführt. Trotz des Bruchs des Konkordats mit dem Heiligen Stuhl war der Religionsunterricht in staatlichen oder kirchlichen Schulen obligatorisch.

        Im Januar 1947 wurden große ideologische Veränderungen eingeleitet. Die Bildung wurde mit den Prinzipien des Marxismus-Leninismus durchdrungen. Das Bildungssystem stellte die Sowjetunion als Hauptpartner und Verbündeten des Landes dar, und das Erlernen der russischen Sprache wurde zur Pflicht. Privatschulen wurden geschlossen und der Religionsunterricht nach und nach abgeschafft. Viele Bildungseinrichtungen gerieten unter staatliche Kontrolle und viele verschwanden.

        1948 wurden die achtjährigen Grundschulen zu siebenjährigen Grundschulen ausgebaut, die die Grundlage für vierjährige Lyzeums oder Berufsschulen bildeten. Dieser Wandel und die Ausbildung der Arbeiter waren die wichtigsten Aufgaben des Bildungssystems. 1955 wurden etwa 90 Prozent der Schüler in siebenjährigen Grundschulen unterrichtet. Zwischen 1949 und 1951 waren etwa 80.000 Lehrer an der Ausbildung von 1.500.000 Analphabeten im Alter von 14 bis 15 Jahren beteiligt. Als direkte Folge wurde der Analphabetismus praktisch beseitigt. Dies war der einzige, unbestrittene Beitrag des Kommunismus zum polnischen Leben.

        Nach 1954 wurden zweijährige Berufsschulen und vierjährige Fachschulen eingerichtet. Die Industrialisierung zog einen Großteil der Bevölkerung in die Städte. Ein Dekret vom Juli 1958 verlangte den Schulbesuch bis zum 18. Lebensjahr. Infolgedessen wurden in den Fabriken Ausbildungsschulen eingerichtet. Diese Schulen waren jedoch zu spezialisiert und genügten nicht den praktischen Anforderungen. Die Zahl der Universitäten, Fachhochschulen, Akademien und Fachhochschulen wurde erheblich erhöht. Die Einführung der dreijährigen Berufsfachschule, der vierjährigen Berufsfachschule und des zweijährigen Magisterstudiums, mit Ausnahme der medizinischen Hochschulen, erfolgte 1947.

        Einige Fakultäten (Medizin, Forstwirtschaft und Landwirtschaft) wurden in unabhängige Hochschulen verlegt. Nachdem 1954 theologische Fakultäten von Universitäten und Hochschulen übernommen wurden, wurde die Akademie für Katholische Theologie (Akademia Teologii Katolickiej) und Christlich-Theologische Akademie (Chrzescijanska Akademia Teologiczna) wurden Eingeführt. Erstere bestand aus der theologischen Fakultät der Warschauer Universität, die von den kommunistischen Behörden zu einer staatlich unterstützten katholischen Universitätsinstitution abgetrennt worden war. Weil es vom Staat finanziert wurde, betrachteten die Bischöfe es mit Misstrauen. Sie befürchteten, dass seine Lehrer dem Staat gegenüber loyal sein könnten und nicht der Kirche. Priester wurden auch von der Akademie für Katholische Theologie angestellt. 1999 wurde die Institution nach einer der angesehensten, einflussreichsten und prominentesten Persönlichkeiten des polnischen religiösen und öffentlichen Lebens in Kardinal Stefan Wyszynski-Universität umbenannt. Die andere religiöse Universität, die Christlich-Theologische Akademie, war für die evangelische und orthodoxe Kirche gedacht. Vorlesungen über Marxismus-Leninismus waren in allen Schulformen verpflichtend, beginnend 1948 an den Abendfachschulen und ab 1950 an den Teilzeitschulen. Das Dekret von 1956 stellte die Bedeutung des Pädagogischen Rates und der gemäßigten Disziplinarordnung wieder her.

        Das am 15. Juli 1961 verabschiedete Gesetz zur Entwicklung der Bildungssysteme legte formale Grundsätze fest, die die Ziele des Bildungssystems bekräftigten. Eine 8-jährige Grundschule wurde eingeführt und der Besuch bis zum Alter von 17 Jahren vorgeschrieben. Schulen aller Art und auf allen Niveaus waren kostenlos. Das Schulsystem wurde vereinheitlicht. Die Schulen waren säkularer Natur, aber die Kirche durfte ein Netz separater religiöser Bildungszentren aufbauen, um diese Einschränkung zu kompensieren. Diese Reform der Primar- und Sekundarschulen wurde zwischen 1963 und 1971 abgeschlossen.

        1971 wurden neue Bildungsmodelle eingeführt. Eine der wichtigsten Aufgaben war die Entwicklung eines gemeinsamen Sekundarschulsystems. Mit dem Erlass von 1973 wurden 10-jährige Sekundarschulen mit 2-jährigen Berufsschulen zur Vorbereitung auf den Beruf oder 2-jährige Vorbereitungskollegs eingeführt, die den Schülern die Aufnahmeprüfungen an Universitäten ermöglichten. 1981 wurde diese Bildungsreforminitiative mangels geeigneter Mittel abgelehnt. Der Zugang zu Bildung variierte noch immer von Ort zu Ort, abhängig von den sozialen Bedingungen. Das Ende der Sowjetherrschaft 1989 brachte viele Veränderungen im polnischen Bildungssystem mit sich, darunter die Autonomie der örtlichen Schulverwaltungen und eine umfassende Verbesserung der materiellen Unterstützung. Kindergärten und öffentliche Schulen führten gemäß einer Richtlinie des Ministeriums für Nationale Bildung den Religionsunterricht ein.

        Zwischen 1991 und 1996 wurden die Grundschulen von den lokalen Regierungen übernommen. Die Zahl der wöchentlichen Unterrichtsstunden ging per Gesetz von 199,5 im Jahr 1989 auf 184 im Jahr 1993 zurück. 1996 besuchten mehr als 95 Prozent der Primarschulabsolventen irgendeine Form der Sekundarstufe. Between 1993 and 1994, only 27.9 percent of pupils completing primary school went to lycea (1561 schools with 601,854 pupils). Teachers were educated at universities and colleges. Between 1992 and 1993, approximately 7,000 teachers supplemented their education, despite the fact that tuition was high at both state and private schools. The Office of Innovation and Independent Schools was established to create the legislative basis for government support of private schools established by individuals and civic organizations. Education in the non-public schools was paid, and, with the exception of non-public college-level schools, state subsidies were set at 50 percent of the state's per-student cost. Schools for minorities also appeared, serving mainly Ukrainians, Belorussians, and Lithuanians.


        What is the maternal capital in Russia?

        The country's government has implemented several measures to increase fertility. One of them, referred to as the maternal capital, is a payment to Russian mothers or, in exceptional cases, fathers, that can be spent on improving living conditions, education for a child, social adaptation and integration of disabled children, or the mother's retirement savings. While the program was initially designed for mothers giving birth to or adopting a second or further child, it was modified to include first children starting from 2020. A mother giving birth to the first child would receive a maternal capital of nearly 484 thousand Russian rubles, or approximately 6.6 thousand U.S. dollars, in 2021.

        This text provides general information. Statista assumes no liability for the information given being complete or correct. Due to varying update cycles, statistics can display more up-to-date data than referenced in the text.


        Why are Russian people (mostly) Orthodox Christians?

        When a priest at the most Eastern Orthodox church in Russia, situated on the Commander Islands in the Bering Sea (almost 5,000 miles east of Moscow), starts to conduct his morning liturgy at 8 AM, the previous day isn&rsquot even over in the capital. No other religion is so widespread in Russia almost every community, big or small, hosts its own Orthodox church.

        It&rsquos not surprising: according to statistics, approximately 75% Russian citizens consider themselves Orthodox Christians. But how did it all start?

        Politics lead to a change of faith

        Until the late 10 th century, Slavic tribes were predominantly pagan with different communities preferring and emphasizing different &ldquolocal&rdquo gods. And ordinary people were absolutely okay about that. Want to win a battle &ndash make a sacrifice to Perun, god of thunder and war. Want a rich harvest &ndash pray to Mokosh, the mother-of-all.

        They would have never tried to change their ancient faith if it hadn&rsquot been for the influence of the elites. Princess Olga (920 &ndash 969) was the first ruler of Rus who was baptized in Orthodox Christianity in Byzantium in the 950s but only her grandchild Vladimir (960 &ndash 1015) decided to baptize the whole country.

        Historians mostly suppose that ambitious Vladimir didn&rsquot care about Christ much &ndash he wanted to unite his country under one rule and one church. First, he tried to impose the cult of Perun, his favorite pagan god, but people didn&rsquot embrace it. The prince needed a better option and an influential foreign ally.

        Choosing a religion

        Laut Tale of Past Years, a Russian medieval chronicle, Vladimir, eager to examine all possible options, invited priests of different confessions: a Byzantine Orthodox, a Catholic from the Holy Roman Empire, a Muslim from Volga Bulgaria and a Khazar rabbi. Presumably, he said something like: &ldquoOkay, now tell me about your faith and impress me.&rdquo

        The Muslim failed when he mentioned that Islam prohibits drinking. Shocked, Vladimir replied: &ldquoDrinking is the joy of all Rus. We cannot exist without it&rdquo and immediately sent the man away.

        The rabbi also didn&rsquot inspire the prince as he wondered: &ldquoOkay, so if Judaism is so great, where is your land?&rdquo The rabbi, confused, answered that the Holy Land of his people was occupied. &ldquoWell, &ndash Vladimir said &ndash if you lost your own land how can I rely on your religion?&rdquo So Russia lost its chance to convert to Judaism as well.

        Vladimir rejected the German Catholic as well, stating: &ldquoGo back to where you came from, as our fathers rejected your faith and so will we&rdquo. It left him with the Byzantine priest who impressed the prince. His envoys to Constantinople were also reported to return fascinated by the beauty of Orthodox churches and divine service. So Vladimir converted to Orthodoxy himself in 988 and decided to baptize his country to this confession. At least, that&rsquos what the chronicle says.

        Baptism by fire

        As historians mostly suppose, Vladimir&rsquos turn to Orthodox Christianity was more about the improvement of Russians&rsquo connections with Christian states than about sentiments: for Rus, Byzantium was an important trade partner. So sharing a religion would be useful for Vladimir.

        He ordered the destruction of the statues of old gods in Kiev (back then &ndash the capital of Rus) and had them thrown into the Volkhov River. People were crying and mourning their idols, but there was nothing they could do. As for the more remote and independent cities, Vladimir sent his warlords with armies to baptize these territories. For instance, one of them, Dobrinya, had to burn down many buildings on Novgorod to make the citizens agree to baptize.

        Strong traditions

        And so it began &ndash for almost a thousand years the powers-that-be in Russia worked with Christianity, promoting this religion and supporting priests. Only when the Bolsheviks came to power in 1917 and tried to turn Russia into an Atheist state, was religion banned and the clergy destroyed (at least, at the beginning of their rule). Then the policy became less hostile, but praying and visiting church remained frowned upon in the USSR until the late 1980s.

        Since the fall of the USSR, Orthodoxy is back in the game and, according to official statistics, is quite popular. However, both priests and sociologists point out that many of those calling themselves Orthodox don&rsquot fast or attend church regularly (79% and 63%) according to a 2014 poll. For them, religion is but a symbol, an identity.

        &ldquoFaith doesn&rsquot penetrate our life, our everyday behavior&rdquo, as Sergei Kravets, the head of Orthodox Encyclopedia center said. Probably, Prince Vladimir would be disappointed. Or perhaps not.

        If you want to know more about pagan beliefs of Slavs which Vladimir suppressed so relentlessly please enjoy our piece on ancient Slavic gods.

        This article is part of the Why Russia series, in which Russia Beyond answers the most popular questions about Russia

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        Joseph Stalin and World War II

        In 1939, on the eve of World War II, Joseph Stalin and German dictator Adolf Hitler (1889-1945) signed the German-Soviet Nonaggression Pact. Stalin then proceeded to annex parts of Poland and Romania, as well as the Baltic states of Estonia, Latvia and Lithuania. He also launched an invasion of Finland. Then, in June 1941, Germany broke the Nazi-Soviet pact and invaded the USSR, making significant early inroads. (Stalin had ignored warnings from the Americans and the British, as well as his own intelligence agents, about a potential invasion, and the Soviets were not prepared for war.) 

        As German troops approached the Soviet capital of Moscow, Stalin remained there and directed a scorched earth defensive policy, destroying any supplies or infrastructure that might benefit the enemy. The tide turned for the Soviets with the Battle of Stalingrad from August 1942 to February 1943, during which the Red Army defeated the Germans and eventually drove them from Russia.

        As the war progressed, Stalin participated in the major Allied conferences, including those in Tehran (1943) and Yalta (1945). His iron will and deft political skills enabled him to play the loyal ally while never abandoning his vision of an expanded postwar Soviet empire.


        The Women of the Revolution

        This research guide should provide a starting point for someone seeking to gain further knowledge on the role of women during the tremulous period of the violent exchange of power from Imperial to Bolshevik Russia. the guide will begin with the late Imperial woman (both peasant and noble) then flow into their roles in the October Revolution and ending with what it truly means to be a “new Soviet” woman. The roles of women have always been integral to Russian history, whether they have been direct impacts like Alexandria and her influence over Tsar Nicholas II and the women’s battalion involved in the storming of the Winter Palace or more of an indirect impact through the joint efforts in raising children and families as a part of the new “Soviet” agenda.

        During the reign of Tsar Nicholas II, the roles of women didn’t vary much from mother/nurturer, worker (if you were a peasant), and wives of dignitaries (if they were nobles). Their social mobility didn’t progress further than them achieving motherhood or marriage into a prominent family. With the wave of social revolution under Marxist Lenin and the other Bolsheviks, women were afforded opportunities in social mobility like participation in the military and higher forms of education for the peasant/workers. This new freedom allowed women to be able to break free from the home and join their male counterparts in academic fields as well as fields of battle.

        The major changes that lead to the evolution of the women’s roles came from the wave of Marxist revolution that sought to equalize the differences between not only genders, but classes as well. Once women from all classes (whether bourgeois or peasant) were equal, they could begin to seek change and opportunities that had once been denied to them. A perfect example is the creation of Women’s Battalion after the February Revolution in an effort to instill hope in weary soldiers in World War I. Though they were created with an alternate purpose, the Red Army 1st Russian Women’s Battalion of Death (women fighting on the other sides of the Civil War were never formally recognized) was able to push past German enemies were their male counterparts hesitated. Through these battalions volunteer women were also allowed the ability to learn to read and write, which was not option a peasant farmer girl would have had the chance to learn.

        For the first time in Russia, women who were not born into or married into nobility had the opportunity to rise above their birth status and become diplomats. Though Aleksandra Mikhaylovna Kollontay married an Imperial general, she denounced her privileged status and took up the cause of the Russian Social-Democratic Workers Party where she eventually became the commissar for public welfare after the October Revolution for the Bolshevik party. She even went on to conduct the truce that ended the Soviet-Finnish war in 1944. A role like this would not have been possible for someone of her status had it not been for the Great Revolution.

        Complied here is list of sources that walk through the transformation of what was function of women before and after the revolution. Including a multimedia eyewitness account, texts about the differences of working in the city and working on the fields as a woman, and some sources of how the changes of women fit into the grand scheme of the nation. The majority of the compiled sources below are primary sources, historiographies, and some biographies. The works that have been compiled fit into one of the three broader themes: women (off all classes) during the days of the Imperial Regime, the destruction of the noblewoman and the elevation of the peasant woman during the Revolution, and the creation of the “New Soviet” woman during the early years of the Soviet Republic.



        – What was role of women during the Tsarist regime?
        – What was the difference between how the educated women (nobles) reacted and how the peasant’s reacted?
        – What was the role of the “Soviet” woman?
        – Was it better to be a “Soviet” woman or a pre-Soviet woman?
        – What does it truly mean to be a new “Soviet” Woman? Why is she significant to the Revolution and the history of women?
        – How did the perception of women change from the Imperialist regime to the Soviet Era?


        How sexual revolution exploded (and imploded) across 1920s Russia (PHOTOS)

        &ldquoStark naked people wearing armbands reading &ldquoDown With Shame!&rdquo have recently appeared in Moscow. A group was seen boarding a tram. The tram stopped, the public was outraged,&rdquo Mikhail Bulgakov, the famous Russian writer, wrote in his diary in 1924. Just 15 years prior to that, women could not think of going out in a knee-long dress. But did these changes happen overnight?

        Pre-revolutionary Russian society, especially in the capitals, was not puritanical in nature. An anonymous soldier born at the end of 19th century recalls (link in Russian): &ldquoat 10, I had already been exposed to all kinds of lewd behaviour&hellip Pornographic pictures were not exactly a rarity.&rdquo

        Senior male students of the Imperial School of Jurisprudence disguised as gypsy men and women, circa 1910.

        Olga Khoroshilova's private archive

        Cross-dressing, travesti and gay parties were popular in artistic circles, with even a certain few noblemen having been known for being gay. Party life, often involving multiple partners, was a regular pastime for some. However, male homosexuality was a criminal offense&hellip until Bolsheviks came onto the scene.

        &lsquoGlass of water&rsquo &ndash fake theory?

        Alexandra Kollontai in her younger years

        Ideologically, sexual liberation was one of the key weapons in fighting Orthodoxy, and the old order in general. Among early Bolsheviks, the key propagandist of a new family order was Alexandra Kollontai, Russian revolutionary and later, a diplomat. There&rsquos a popular theory often attributed to Kollontai &ndash that of the &lsquoglass of water.&rsquo It states that love (and consequently, sex) should be available to anyone as easily as asking for a glass of water. This, however, is a gross oversimplification of Kollontai&rsquos idea.

        Kollontai promoted a concept of the &lsquonew woman&rsquo &ndash one freed from the oppression of marriage, household work and the business of raising children all these chores must be taken on by society and state. They would take on children&rsquos education (including sexual), urge a move toward a nationwide catering industry, collective housing, foster care and so on. For Kollontai, love was to be freed, too &ndash civil partnership would take the place of traditional marriage.

        "March 8 is the day the female workers revolt against the kitchen slavery. Down with the oppression and philistinism of house chores!"

        Obviously, Bolsheviks were building their policy on family along the most progressive lines &ndash something that would not be seen in the West for decades. However, the onus was now on the individual, and such all-encompassing freedom was simply too much for the agricultural, barely urbanized Russian society of the 1920s.

        New world&rsquos dark corners

        "Down with kitchen slavery! New life!"

        &ldquoOn the abolition of marriage&rdquo and &ldquoOn civil partnership, children and ownership&rdquo were among the first decrees of the Soviets in 1918. Church weddings were abolished, civil partnership introduced. Divorce was a matter of choice. Abortions were legalized. All of that implied a total liberation of family and sexual relations. This heralded the beginning of the raunchiest epoch in recent Russian history.

        Nude beach near cathedral of Christ the Savior and the Moscow Kremlin, 1920s

        A relaxed attitude to nudism was a a vivid sign of the times: on the bank of the Moskva river, near the Cathedral of Christ the Saviour, a nude beach formed, the likes of which Western Europe could not have dreamed of at the time. The aforementioned &ldquoDown With Shame!&rdquo society had held numerous marches, one numbering as many as 10,000 people. Alexander Trushnovich, a monarchist, recalls (link in Russian) one of their gatherings: &ldquo&lsquoDown with philistines! Down with deceiving priests! We don&rsquot need clothes &ndash we&rsquore children of the sun and air!&rsquo &ndash a naked spokesman was shouting from a stage in Krasnodar&rsquos main square. Walking past this place in the evening, I saw the stage dismantled. and somebody beat up the &lsquochild of sun and air&rsquo&rdquo.

        All of these wild developments had been taking place while Russia was still in the midst of the World War, as well as the Civil War. Amnesties in 1917, 1919, 1920 and beyond freed a great many criminals in a country where state power had only begun to form. The masses of criminals were joined by defecting and discharged soldiers.

        Rape by 1920s has become an epidemic. Quite strikingly, sexual violence towards former noble and bourgeois women was for a time even considered &ldquoclass justice&rdquo among the proletarian males. Meanwhile, up to 20 percent of Russia&rsquos male population had carried sexually-transmitted diseases (although in Tsarist Russia in the beginning of the century, the numbers were 25-27%). New laws on marriage and the overall atmosphere of breaking with the past encouraged promiscuity and casual approach to sex, unthinkable just years ago.

        A project for a performance in 1920s. The posters read: "Every communist male can and must satisfy his sexual needs" (right) "Every communist female must aid him, otherwise she's a philistine."

        Soviet society was breeding a dangerous generation of homeless orphans &ndash official reports indicate that, by 1923, half of the children born in Moscow had been conceived out of wedlock, and many of them were abandoned in infancy. The pendulum of sexual revolution had to swing back &ndash and if it didn&rsquot, it had to be pulled forcibly.

        &lsquoWinged Eros&rsquo of Soviet oppression

        Already in the first half of 1920s, when sexual liberation was still in full swing, the Soviets had set about promoting traditional values&hellip again.

        In 1924, psychiatrist Aron Salkind publishes &lsquo12 Sexual Commandments of the Revolutionary Proletariat&rsquo, that read &ldquolove must be monogamous&rdquo, &ldquosexual intercourse must only be the final link in the chain of deep and complicated feelings connecting two people in love&rdquo.

        Gymnastics on the roof of a dorm in Lefortovo. This photo by Alexander Rodchenko was taken in 1932, but it perfectly captures the 1920s aesthetics.

        Even as &ldquoDown With Shame!&rdquo were parading naked through the Moscow streets, People&rsquos Commissar of Public Health Nikolay Semashko wrote that such behaviour &ldquomust be most categorically condemned&hellip At a time when capitalistic monstrosities like prostitution and hooliganism are not yet eliminated, nudity aids immorality&hellip That is why I consider absolutely necessary to stop this disgrace at once, with repressive methods, if needed. &rdquo

        Soviet leaders did not want the population to squander its energy on self-gratification anymore. Severe austerity and cutbacks were introduced. Women&rsquos rights groups were in decline. Moreover, the women themselves now barely had any reason for the education the feminists had so desperately fought for: no sooner had the woman been freed from the traditional, patriarchal society the Bolsheviks sought to remove that she was being brought back into the kitchen, having to cook for her worker husband meanwhile, factory rations were already being redistributed, which made home cooking a necessity. Kollontai&rsquos &ldquonew woman&rdquo was new for just about a decade.

        Now, the family was once more the basic unit of society. Decrees were reversed one after another. Finally, by 1934, homosexuality had been re-criminalized, and a ban on abortion reintroduced (1936). This did not lead to a reduction of the free woman&rsquos propaganda value, of course. Because now, she could &ldquodo it all&rdquo &ndash perform the communist task of forging the revolution, while also being a mother, wife, cook and cleaner.

        For decades to come, sexuality and erotica would be completely shunned by Soviet culture and society &ndash and considering this, it is no wonder Russian society had become so hypocritical about sex. The next sexual revolution would take place only in 1990s.

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        Family Life

        Russian families don't differ drastically from families around the world. Both the mother and father typically work, and children go to school (where they typically learn English and other languages) to prepare them for university. Die babushka, the Russian grandmother, fills the role of the wise woman, curator of memories and traditions, and baker of favorite comfort foods.

        Russian families sometimes keep a dacha, or summer cottage, where they escape for the weekends or the summer and where they tend vegetable gardens and fruit trees.

        When addressing friends or family, it's important to know a little about Russian names, which don't follow English-language conventions. First names are followed by a middle name that's based on the father's given name, followed by a suffix such as -Eizellen or -evich. You may hear the same person called by a variety of names which sound nothing alike!


        France and Europe

        By the late 1780s, France was one of the world's "great nations." A military reputation which had suffered during the Seven Years War had been partly salvaged thanks to France's critical contribution in defeating Britain during the American Revolutionary War, and their diplomacy was highly regarded, having avoided war in Europe during the same conflict. However, it was with culture that France dominated.

        With the exception of England, the upper classes across Europe copied French architecture, furniture, fashion, and more while the main language of royal courts and the educated was French. Journals and pamphlets produced in France were disseminated across Europe, allowing the elites of other nations to read and quickly understand the literature of the French Revolution. By the lead-up to the revolution, a European backlash against this French domination had already begun, with groups of writers arguing that their own national languages and cultures should be pursued instead. Those changes would not occur until the next century.


        Schau das Video: Den Russiske Revolution (August 2022).