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John Pfund

John Pfund



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John Pounds wurde am 17. Juni 1766 in Portsmouth geboren. Sein Vater war Säger in der königlichen Werft und als Zwölfjähriger vermittelte ihm sein Vater eine Lehre als Schiffsbauer. Drei Jahre später fiel John in ein Trockendock und wurde lebenslang verkrüppelt.

Da John nicht als Schiffsbauer arbeiten konnte, wurde er Schuhmacher und hatte 1803 sein eigenes Geschäft in der St. Mary Street in Portsmouth. Während er im Laden arbeitete, begann John, einheimischen Kindern das Lesen beizubringen. Sein Ruf als Lehrer wuchs und er hatte bald über 40 Schüler, die seinen Unterricht besuchten. Im Gegensatz zu anderen Schulen erhob John keine Gebühren für den Unterricht der Armen von Portsmouth. Neben Lesen und Rechnen gab John Unterricht in Kochen, Schreinerei und Schuhmacherei. John Pounds starb 1839.

Nach seinem Tod schrieb Thomas Guthrie Plädoyer für zerlumpte Schulen und erklärte John Pounds als den Urheber dieser Idee. Guthrie gründete eine zerlumpte Schule in Edinburgh und Sheriff Watson gründete eine weitere in Aberdeen. Lord Shaftesbury gründete 1844 die Ragged School Union und in den nächsten acht Jahren wurden in Großbritannien über 200 kostenlose Schulen für arme Kinder eingerichtet.


John Rolfe

John Rolfe (1585-1622) war ein früher Siedler Nordamerikas, der als erster Mensch in Virginia Tabak anbaute und Pocahontas heiratete. Rolfe kam 1610 mit 150 anderen Siedlern in Jamestown an, als Teil einer neuen Charta, die von der Virginia Company organisiert wurde. Er begann mit dem Anbau von Tabak zu experimentieren und verwendete schließlich in den Westindischen Inseln angebautes Saatgut, um Virginias ersten profitablen Export zu entwickeln. 1614 heiratete Rolfe die Tochter eines lokalen Indianerhäuptlings, Pocahontas. Seine neue Braut sprach gut Englisch, sie wurde von früheren englischen Siedlern gefangen genommen und zum Christentum konvertiert. Das Paar segelte 1616 mit ihrem kleinen Sohn Thomas nach England. Sieben Monate später starb Pocahontas, als sie sich auf die Heimreise vorbereiteten. Rolfe kehrte nach Virginia zurück, heiratete erneut und spielte bis zu seinem Tod 1622 eine herausragende Rolle im wirtschaftlichen und politischen Leben der Kolonie.


Die Stärke unserer Führungskräfte spiegelt sich in der Stärke unseres Unternehmens wider. Wir sind entschlossen, die Kernwerte unseres Gründers, Integrität, Qualität, Engagement und Innovation, aufrechtzuerhalten, während wir das Erbe der John Deere-Führung in unseren größeren globalen Gemeinschaften weitertragen.


John Pounds - Geschichte

Der Mann - Fakten, Fiktion und Themen
Von Carlene Hempel


Es gibt zwei John Henrys, den eigentlichen Mann und die ihn umgebende Legende. Um die erste zu definieren, müssen Fakten zusammengetragen werden. Er wurde als Sklave geboren, arbeitete nach dem Bürgerkrieg als Arbeiter bei der Eisenbahn und starb in seinen Dreißigern und hinterließ eine junge hübsche Frau und ein Baby.

Die zweite, die Legende, festzuhalten, ist nicht so einfach. Es ist so vielfältig wie die Tausenden von Menschen – Gehilfen, Gelehrte, Berufsmusiker – die es im Laufe der Jahre studiert, gesungen und aufgenommen haben.

Die Geschichte von John Henry, die hauptsächlich in Balladen und Arbeitsliedern erzählt wird, reiste von Küste zu Küste, als die Eisenbahnen im 19. Jahrhundert nach Westen fuhren. Und mit der Zeit ist es zeitlos geworden und umfasst ein Jahrhundert von Generationen mit Versionen, die von Gefangenen, die in den späten 1940er Jahren auf der Parchman Farm in Mississippi aufgenommen wurden, bis hin zu heutigen Volkshelden reichen.

Soweit wir wissen, wurde John Henry in den 1840er oder 1850er Jahren in North Carolina oder Virginia als Sklave geboren. Er wuchs zu einer Größe von 1,80 m und einem Gewicht von 200 Pfund heran – ein Riese an diesem Tag. Er hatte einen immensen Appetit und eine noch größere Arbeitsfähigkeit. Er hatte eine wunderschöne Baritonstimme und war ein beliebter Banjospieler für alle, die ihn kannten.

Als einer von einer Legion von Schwarzen, die gerade aus dem Krieg befreit wurden, machte sich John Henry an die Arbeit, die Südstaaten wieder aufzubauen, deren Territorium vom Bürgerkrieg verwüstet worden war. Die Periode wurde als Wiederaufbau bekannt, eine Wiedervereinigung der Nation unter einer Regierung, nachdem die Konföderation den Krieg verloren hatte. Der Krieg verlieh den Schwarzen gleiche bürgerliche und politische Rechte und schickte Tausende und Abertausende von Männern in die Arbeitswelt, meist unter erbärmlichen Bedingungen und für schlechte Löhne.

Soweit bekannt, wurde John Henry als Stahlfahrer bei der C&O Railroad angeheuert, einem wohlhabenden Unternehmen, das seine Strecke von der Chesapeake Bay bis ins Ohio Valley verlängerte. Stahltreiber, auch als Hammermann bekannt, verbrachten ihre Arbeitstage damit, Löcher in den Fels zu bohren, indem sie auf dicke Stahlbohrer oder -stacheln schlugen. Der Hammermann hatte immer einen Partner, einen sogenannten Shaker oder Turner, der sich nahe an das Loch hockte und nach jedem Schlag den Bohrer drehte.

Die neue Linie der C&O bewegte sich schnell, bis Big Bend Mountain auftauchte, um ihren Weg zu versperren. Der anderthalb Kilometer dicke Berg war zu groß, um ihn zu umbauen. So wurde den Männern gesagt, sie hätten ihre Bohrer durch ihn getrieben, durch seinen Bauch.

Es dauerte drei Jahre, bis 1.000 Männer fertig waren. Die Arbeit war tückisch. Die Sicht war vernachlässigbar, und die Luft im Inneren des sich entwickelnden Tunnels war dick mit schädlichem schwarzem Rauch und Staub. Hunderte von Männern würden ihr Leben an Big Bend verlieren, bevor es vorbei war, und ihre Leichen wurden nur wenige Schritte außerhalb des Berges in behelfsmäßige Sandgräber gestapelt. John Henry war einer von ihnen. Wie die Geschichte erzählt, war John Henry der stärkste, schnellste und mächtigste Mann, der auf den Schienen arbeitete. Er benutzte einen 14-Pfund-Hammer, um an einem 12-Stunden-Tag 10 bis 20 Fuß zu bohren, glauben einige Historiker - der beste aller Menschen auf den Schienen.

Eines Tages kam ein Verkäufer ins Lager und prahlte damit, dass seine dampfbetriebene Maschine jeden Mann übertreffen könne. Ein Wettlauf wurde ausgetragen: Mensch gegen Maschine. John Henry gewann, sagt die Legende, als er 14 Fuß bis zum neunten Punkt des Bohrers fuhr. Er starb kurz darauf, manche sagen an Erschöpfung, manche an einem Schlaganfall.

Warum sollte also ein Mann – einer unter hundert Jahren anderer Männer und anderer Geschichten – als solch eine zentrale Figur in Folklore und Gesang auftauchen? Dazu können wir nur spekulieren.

Wie bei Paul Bunyan ging es in John Henrys Leben um Macht – die individuelle, rohe Stärke, die kein System einem Menschen nehmen konnte – und um Schwäche – die gesellschaftliche Position, in die er gedrängt wurde. Für Tausende von Eisenbahnern war er eine Inspiration und ein Vorbild, ein Mann wie sie, der in einer erbärmlichen, unversöhnlichen Atmosphäre arbeitete, aber es schaffte, sich zu profilieren.

Aber der Song spiegelt auch viele Gesichter, viele Leben wider. Manche halten es für eine Protesthymne, einen Versuch der Arbeiter, die erbärmlichen Bedingungen, unter denen John Henry arbeitete, anzuprangern, ohne von ihren Vorgesetzten bestraft oder entlassen zu werden.

Dieser alte Hammer hat John Henry getötet
Aber es wird mich nicht umbringen, es wird mich nicht umbringen.

Ein weiterer Refrain erlaubte den Männern vielleicht, sich vorzustellen, sie könnten den Tunnel verlassen. Und natürlich könnten sie. Die Weißen, die sie fuhren, waren nicht ihre Besitzer. Dennoch war die Eisenbahn für viele Schwarze eine Erweiterung der Plantage. Die Weißen bellten die Befehle, eine Armee von Schwarzen machte die Arbeit. Und sie hatten meist keine andere Wahl.

Nimm diesen Hammer und bring ihn zum Kapitän,
Sag ihm, dass ich weg bin, sag ihm, dass ich weg bin.
Noch eine andere Lesart interpretiert John Henrys Geschichte als eine Geschichte, die in Sex und Macht verwurzelt ist. Und tatsächlich stellen einige der Balladen John Henry als einen Mann dar, der an seinen sexuellen Appetit gefesselt ist und sozusagen durch die Landschaft streift, um seinen Stahl zu treiben. In seinem 1933 erschienenen Buch "John Henry A Folk-Lore Study" behauptet der Historiker Louis W. Chappell, dass die sexuelle Symbolik der Ballade reichlich und unverkennbar klar ist.

Betrachten Sie einen Vers, der in mehreren Versionen gemeinsam ist:

Als John Henry ein kleiner Junge war,
Er saß auf dem Knie seines Papas
Er schaute auf ein Stück Stahl hinunter
Sagt: ‚Ich werde ein stählerner Mann sein. Herr, Herr
Ein stählerner Fahrer werde ich sein.'

Er betrachtet ein Stück Stahl zwischen seinen Beinen, während er auf dem Schoß seines Vaters sitzt. Der phallische Charakter der Beschreibung ist offensichtlich, betont Chappell. Und eine Szene über John Henrys Frau:

John Henry hatte eine kleine Frau,
Ihr Name war Polly Ann,
Als John Henry sich krank auf sein Bett legte,
Polly fuhr Stahl wie ein Mann
Polly fuhr Stahl wie ein Mann.

Es ist auch wichtig, die Lieder in einen Kontext zu setzen. Die Fahrer arbeiteten tief im Inneren eines Berges. Die Luft war dick und heiß, und der Raum nah. Viele der Männer gingen teilweise bekleidet, wenn auch nicht nackt herum, wie von Historikern gesammelte Zeugenaussagen berichten. Daher ist es nicht unvernünftig zu argumentieren, dass die Arbeiter sexuell aufgeladene Lieder über einen Mann sangen, der sowohl ein Sexualheld als auch ein Arbeitsheld war, um sie durch die zermürbenden Tage zu begleiten.

Was auch immer John Henry meinte oder bedeutete, seine Legende hat sich gehalten. Vielleicht liegt das daran, dass es uns an eine Zeit in der Geschichte erinnert - den Krieg und den Wiederaufbau -, die wir nicht vergessen sollten. Oder vielleicht ist es so, dass John Henry für uns einen Mann darstellt, der treu geblieben ist, obwohl er in einer Zeit und an einem Ort lebte, wo, genau wie in Big Bend, die Straßen blockiert und die Wahlmöglichkeiten begrenzt waren.


Ein Rückblick auf die Chicagoer Geschichte hinter den Zeitschriften Ebony und Jet

CHICAGO — Über Generationen hinweg waren die Zeitschriften Ebony und Jet ein Synonym für schwarze Kultur und das schwarze Erlebnis. Die beiden Publikationen wurden direkt in Chicago gegründet, und ihr Gründer schrieb Geschichte und baute ein riesiges Imperium auf. Dieses Imperium gibt es nicht mehr.

In diesem Black History Month hat WGN untersucht, was passiert ist.

Johnson Publishing Company besteht seit fast 80 Jahren und erzielte einen Umsatz von weit über 400 Millionen US-Dollar. Aber das Unternehmen arbeitet jetzt daran, aus der Insolvenz zu kriechen und versteigert die meisten seiner wertvollsten Vermögenswerte. WGN sprach mit dem Vorsitzenden und CEO des Unternehmens, um herauszufinden, was passiert ist, was noch übrig ist und was als nächstes kommt.

„Als Chris Brown gerade als Künstler herauskam, war seine erste Anlaufstelle sein Publizist, der ihn bei Johnson Publishing besuchte. Und alle waren so aufgeregt, ihn zu sehen. Ich erinnere mich, dass er über den ganzen Teppich getanzt hat. Er erzählte uns, wie sehr er Michael Jackson liebte, also war er über den ganzen Teppich gelaufen“, sagte Dr. Margena Christian, Autorin und ehemalige JPC-Redakteurin.

820 S. Michigan ist der Ort, an dem das Who-is-Who der schwarzen Unterhaltung, Politik und Kultur gesehen und gehört wurde. So viele historische und unvergessliche Momente wurden in dem Gebäude geschaffen.

„Wir haben um zwei Uhr morgens für diese Titelgeschichte posiert, weil Kanye das wollte. Und so war dies leider der letzte gemeinsame Muttertag und es war für unsere Muttertagsausgabe“, sagte Christian.

Christian arbeitete fast 19 Jahre für die Johnson Publishing Company und stieg bis zum Senior Editor auf. Sie schrieb auch das Buch „The House that John H. Johnson Built“ über den Mann hinter dem historischen Imperium. Das Unternehmen beherbergte sowohl Ebony- als auch Jet-Magazine, Publikationen, die sich um das schwarze Erlebnis drehten.

„Ebenholz war ein Lebensstil, mehr Funktionen. Geschichten in Langform. Allgemeines Interesse. Und Jet war alles, was Afroamerikanern innerhalb einer Woche passierte, war in Jet. Ich meine, Sie wussten, wer geheiratet hat. Wer hat sich scheiden lassen. Sie wussten, wer gestorben ist“, sagte Linda Johnson Rice, Vorsitzende und CEO der Johnson Publishing Company. Johnson Rice ist auch Erbe des Verlagsimperiums, das mittlerweile 78 Jahre umfasst. Es hatte eine Belegschaft, die hauptsächlich aus schwarzen Frauen bestand.

"Ebony und Jet fanden diese Geschichten, an denen andere kein Interesse hatten. Wir zeigten die Menschlichkeit der Afroamerikaner und versuchten mehr, als nur zu versuchen, die Menschen aufzuklären, wir arbeiteten daran, sie zu erheben und zu stärken", sagte Christian.

John und Eunice Johnson waren die Unternehmer und Köpfe hinter dem Unternehmen, das 1942 gegründet wurde. Als Kind kam John mit seiner Mutter im Zuge der großen Migration aus Arkansas nach Chicago. Er absolvierte die DuSable High School und studierte anschließend an der University of Chicago. Er und Eunice veröffentlichten später ihr erstes Magazin, „Negro Digest“.

„Was sie sahen, war eine Leere. Die meisten Dinge, die Sie über Afroamerikaner gesehen haben, waren nicht positiv und das wollten sie ändern“, sagte Johnson Rice.

1945 wurde das Ebony Magazine geboren.

“Sie haben den überwältigenden Erfolg der ersten Ausgabe eigentlich nicht erwartet,”Tim Samuelson, Chicago Cultural Historian, sagte.

Die Nachricht verbreitete sich in der afroamerikanischen Gemeinschaft und die Nachfrage nach dem Magazin stieg sprunghaft an. Sechs Jahre später rollte Jet auf den Markt.

Johnson nutzte sein Geld und seine Plattform, um die Bürgerrechtsbewegung voranzubringen, und veröffentlichte vor allem Bilder des offenen Sarges von Emmett Till, dem Teenager aus Chicago, der 1955 in Mississippi gelyncht wurde.

„Oft sprach er in Meetings über diese Entscheidung und was ihn dazu bewogen hat, und die Reaktion von Leuten, die sich sehr unwohl fühlten, aber sie kauften das Magazin und es war ausverkauft“, sagte Christian.

Johnson brauchte mehr Platz, also tat er sich mit dem schwarzen Chicagoer Architekten John Moutoussamy zusammen und baute die 110.000 Quadratmeter großen Büroflächen gegenüber dem Grant Park. Das elfstöckige Gebäude kostete 8 Millionen US-Dollar. Es war der erste – und bis heute – einzige Wolkenkratzer in der Innenstadt von Chicago, der von einem Schwarzen gebaut wurde.

1971 zog Johnson Publishing ein.

„Sie haben alles mit reichhaltigen Materialien gemacht. Schöne Detaillierung. Du spielst mit Licht, also läufst du einfach herum und sagst: ‚Wow‘, sagte Samuelson.

Holzplatten aus Mosambik. Individuelle Möbel und Teppichböden. Und eine riesige Sammlung afrikanischer Kunst und Skulpturen. All das wurde den Lesern in der Ebony-Ausgabe vom September 1972 vorgestellt.

Das Imperium wuchs weiter mit Abonnements von fast 2 Millionen Haushalten während seiner Blütezeit in den 󈨞er Jahren.

2002 wurde Linda Johnson Rice zum Vorsitzenden und CEO ernannt.

„Wenn Sie irgendwelche Eigenschaften eines Unternehmers kennen, ist es sein Baby, bis es abläuft. John Johnson wollte den Johnson-Verlag bis zum letzten Atemzug leiten, und das tat er,&8221 Johnson Rice.

John H. Johnson starb 2005 und Mitarbeiter sagen, dass sich die Dinge geändert haben.

"Wenn man alles auslöscht, ist diese Identitätskrise, die ich sagen würde, auch die Zeitschriften durchgemacht", sagte Christian.

Dann kam 2008 die Rezession.

„Das Mediengeschäft wurde zum Abfluss. Ich musste mich wirklich entscheiden, ist es ein Gebäude oder ist es das Geschäft?&8221 Johnson Rice.

Das Gebäude wurde 2010 verkauft. Bis 2016 verkaufte Johnson Rice die wegweisenden Zeitschriften ihres Vaters an ein in Texas ansässiges Unternehmen.

Im April 2019 beantragte Johnson Publishing den Insolvenzantrag nach Chapter 7 mit einer geschätzten Verschuldung von über 36,5 Millionen US-Dollar.

„Ich habe versucht, wirklich alles zusammenzuhalten. Ich glaube, ich war zu emotional daran gebunden und habe mich nicht so schnell bewegt, wie ich es hätte brauchen können“, sagte Johnson Rice.

Die legendären Fotoarchive, Kunst- und Bekleidungskollektionen des Unternehmens sowie die Kosmetiklinie Fashion Fair wurden alle versteigert und brachten weit über 35 Millionen US-Dollar ein.

„Die Leute sind wütend zu sehen, was mit seinem Vermächtnis passiert ist“, sagte Christian. „Es ist eine schwer zu schluckende Pille.”

Im Moment sind weder Ebony noch Jet gedruckt – nur online.

Es sind neue Besitzer, die von Abonnementproblemen und Klagen unbezahlter Autoren geplagt werden.

Das denkmalgeschützte Gebäude steht noch. Das Immobilienunternehmen Rosemont, 3L, kaufte es 2017. Heute beherbergt es 150 Apartments, einige davon mit Blick auf den Michigansee und den Museumscampus.

Das Gebäude wurde von der Stadt kurz vor dem Kauf als Wahrzeichen ausgezeichnet.

Im Inneren arbeiteten die neuen Eigentümer daran, Überreste der Geschichte des Gebäudes zu bewahren, während es an eine ganz neue Generation von Studenten und Einheimischen vermietet wurde.

„Es war unsere Verpflichtung, auch wenn es nicht erforderlich war, sicherzustellen, dass die Geschichte dieses Gebäudes und die damit verbundene Geschichte für lange Zeit vorhanden war“, sagte Joe Slezak, Gründer und CEO.

Was die Zukunft von Johnson Publishing angeht, sagt Johnson Rice, dass die ganze Geschichte noch geschrieben werden muss.

„Wir befinden uns in der Endphase der Klärung des Insolvenzverfahrens“, sagte Johnson Rice.

Auf die Frage, ob wir die letzte Ausgabe von Johnson Publications gesehen haben, antwortete sie: „Nein, natürlich nicht. Aber das ist alles, was ich Ihnen sagen kann.“

WGN wandte sich an Ebony Media Operations, das texanische Unternehmen, dem derzeit Ebony und Jet gehören, um sich nach der Zukunft der Zeitschriften und des Unternehmens zu erkundigen, aber wir haben noch keine Antwort erhalten.


Dan Spivey und Sid Vicious

Beide etwa 6'7'' 310 lbs

1989 gründete Teddy Long ein Tag-Team mit zwei einschüchternd großen Wrestlern. Die Skyscrapers, wie sie genannt wurden, kämpften unter anderem gegen die Road Warriors, die Steiner Brothers.

Sid Vicious erlitt eine gebrochene Rippe und eine punktierte Lunge und Long ersetzte ihn im Team durch den Mann, der schließlich The Undertaker werden würde.

Spivey würde ohne Vicious in seiner Karriere nicht viel Lärm machen. Er hatte eine kurze Karriere in der WWE als Waylon Mercy, ein Psychopath/Southern Gentleman.

Vicious hingegen wurde mehrfach Weltmeister. Ein Großteil seines Erfolges ist auf seine Größe und sein bedrohliches Aussehen zurückzuführen. Unabhängig davon, wie er im Ring auftrat, sah Vicious immer wie das massive Monster aus.

Kane ist wie sein Storyline-Bruder so geschickt und geschickt im Ring, dass man manchmal vergessen kann, wie groß er ist. Während er sicherlich seinen Anteil an körperlicher Einschüchterung dank seines massiven Körpers einbrachte, war Kane nie eine Freakshow.

Nach einigen vergessenen Spielereien in Isaac Yankem D.D.S. und dem falschen Diesel fand WWE die perfekte Passform für Glenn Jacobs.

Als Kane hatte er die perfekte Größe, um ein höllisches Monster zu spielen, das den Undertaker herausfordern konnte.

The Big Red Machine hat einen Lebenslauf entwickelt, der der Hall of Fame würdig ist. Wenn er beschließt, dass er genug davon hat, kleinere Männer zu erwürgen, wird er als einer der größten großen Männer untergehen, die jemals in einen Wrestling-Ring eingetreten sind.


Zerlumpte Schulen ist ein Name, der nach etwa 1840 den vielen unabhängig gegründeten Wohltätigkeitsschulen des 19. In vielerlei Hinsicht verkörperte die Bewegung die Vorstellung von Bildung als menschliche Entwicklung.

Oft wurden sie in armen Arbeitervierteln der schnell wachsenden Industriestädte angesiedelt. Lord Shaftesbury wurde schließlich Vorsitzender der Ragged Schools und verteidigte die Bewegung neununddreißig Jahre lang. Mehrere verschiedene Schulen behaupten, die erste wirklich kostenlose Schule für arme oder „zerlumpte“ Menschen gewesen zu sein, aber kostenlose Bildung ist eine Tradition, die Zeit und Kultur umfasst.

John Pounds’ Ragged School

John Pfund (1766-1839), ein Schuhmacher aus Portsmouth, wird von Thomas Guthrie als Begründer der viktorianischen Bewegung bezeichnet. Pounds war den Kindern gewidmet, die er in der Stadt unterrichtete, ernährte und ihnen Platz gab, so dass Reverend Henry Hawkes schrieb eine Sammlung von Memoiren auf seine Erinnerungen an diese gute Seele. Er liefert eines der frühesten gut dokumentierten Beispiele für die Bewegung, insbesondere in seinem ‘A Plea for Ragged Schools’.

Die ‘verkrüppelter Schuster‘, wie er manchmal genannt wurde, begann 1818, arme Kinder ohne Gebühren zu unterrichten. Pfr. Dr. Thomas Guthrie (1780-1873) aus Edinburgh war auch ein früher Förderer der kostenlosen Schulbildung für Kinder der Arbeiterklasse. Er gründete eine der ersten schottischen freien Schulen für die Armen.

Sheriff Watson gründete 1841 eine weitere in Schottland, in Aberdeen – zunächst nur für Jungen, bis ihre Schwesterschule 1843 für Mädchen und eine gemischte Schule 1845 eröffnet wurde. Von hier aus verbreitete sich die Bewegung nach Dundee und anderen Teilen Schottlands, teilweise durch das Werk von Thomas Guthrie.

In der Nähe von London, der Schneider Thomas Cranfield Frühzeitig wurde den Armen eine kostenlose Schulbildung angeboten. Nachdem er 1798 in einer Sonntagsschule in der Kingsland Road, Hackney, in der Nähe von London, pädagogische Erfahrungen gesammelt hatte, gründete er eine Tagesschule in der Kent Street in der Nähe der London Bridge und begann, eine beträchtliche Anzahl armer Kinder ohne Bezahlung aufzunehmen.

Bis zu seinem Tod im Jahr 1838 hatte er eine Organisation von neunzehn Sonntags-, Nacht- und Kleinkinderschulen in den ärmsten Teilen Londons aufgebaut, die vielen Kindern armer Familien und mittellosen Kindern ihre Dienste kostenlos anboten.

Annahme des Namens ‘Ragged School’ Der Begriff Ragged School scheint zuerst von der London City Mission eingeführt worden zu sein. Ab 1835 ernannte sie bezahlte Missionare und Laienagenten, um den Armen eine breite Palette kostenloser karitativer Hilfe von der Kleidung bis zur Grundbildung zu helfen (einschließlich Penny Banks, Bekleidungsclubs, Bands of Hope und Suppenküchen).

Im Jahr 1840 wurde die Londoner City-Mission verwendet den Begriff ‘ragged’ in seinem Jahresbericht, um die Gründung von fünf Schulen für 570 Kinder in diesem Jahr zu beschreiben. Diese seien „ausschließlich für zerlumpt gekleidete Kinder“ gebildet worden, hieß es.

Charles Dickens’-Besuch im Field Lane Ragged School im Jahr 1843 inspirierte ihn, A Christmas Carol zu schreiben. Entsetzt über das, was er in der Field Lane (heute Farringdon Road) sah, wollte er ursprünglich eine Broschüre über die Notlage armer Kinder schreiben, erkannte jedoch, dass eine Geschichte mehr Wirkung haben würde.

1844 gab es in London mindestens zwanzig kostenlose Armenschulen, die von der London City Mission, von Kapellen und Philanthropen unterhalten wurden. Ein Verein wurde vorgeschlagen, um Erfahrungen auszutauschen und ihre gemeinsame Sache zu fördern. Zu diesem Zweck bildeten vier Personen (Locke, Moutlon, Morrison und Starey), die mit den bestehenden freien Schulen verbunden waren, eine Lenkungsgruppe.

Die zerlumpte Schulgewerkschaft

In ‘Sixty Years of Waifdom’ schrieb C.J. Montague über die Gründung der Ragged School Union. Vier Männer trafen sich und beteten gemeinsam in einem Privathaus an der Gray’s Inn Road. Am 11. April 1844 gründeten Mr. Locke, ein Wollschneider Mr. Moulton, ein Händler für gebrauchte Werkzeuge Mr. Morrison, ein Stadtmissionar, und Mr. Starey die Anfänge der Ragged Schools Union.

Bei dieser Versammlung beschlossen sie, “ den bestehenden Ragged Schools Dauerhaftigkeit, Regelmäßigkeit und Kraft zu verleihen und die Bildung neuer in der ganzen Metropole zu fördern, es ist ratsam, dafür ein Treffen von Superintendenten, Lehrern und anderen an diesen Schulen Interessierten einzuberufen Zweck.”

Die Ragged Schools Union wurde ordnungsgemäß gegründet und wurde später zur Shaftesbury Society (seit 2007 Teil von Liveability). Wohlhabende Personen wie z Angela Burdett-Coutts gab der Ragged Schools Union große Geldsummen.

Die Ragged School Union begann 1844 mit etwa 200 Lehrern. Diese wuchs bis 1851 auf etwa 1600 Lehrer an. Bis 1867 boten etwa 226 Sonntagsschulen, 204 Tagesschulen und 207 Abendschulen etwa 26.000 Schülern eine kostenlose Ausbildung.

Der Vorsitzende für die ersten 39 Jahre der Ragged Schools Union war der siebte Earl of Shaftesbury, und in dieser Zeit erhielten schätzungsweise 300.000 mittellose Kinder eine kostenlose Ausbildung. Unter seinem Vorsitz wurde die freie Schulbewegung respektabler, ja sogar modisch und zog die Aufmerksamkeit vieler wohlhabender Philanthropen auf sich.

Oben sehen Sie Laura Mair, die über die Forschungsschwerpunkte der Ragged Schools spricht. Nach ihrem Studium an der University of Edinburgh veröffentlichte sie eines der bedeutendsten neuzeitlichen historischen Dokumente der Ragged Schools-Bewegung, das die Beziehungen zwischen Menschen in den Mittelpunkt ihres Studiums rückte. Sie können ihr Buch ‘ . kaufenReligion und Beziehungen in zerlumpten Schulen: Eine intime Geschichte der Erziehung der Armen, 1844-1870‘ von Routledge-Verlagen.

Eine Kopie ihrer Doktorarbeit können Sie auch hier kostenlos herunterladen:

Erpicht (Eager, W. McG. 1953 Männer machen: die Geschichte der Boys Clubs und verwandter Bewegungen in Großbritannien, London: University of London Press) erklärt, der Earl of Shaftesbury verlieh einem ehemals nonkonformistischen Unternehmen das Gütesiegel seiner Tory-Kirchenkunst – ein wichtiger Faktor zu einer Zeit, als selbst aufgeschlossene (anglikanische) Kirchenmänner der Meinung waren, dass man Nonkonformisten durchaus gute Absichten zuschreiben sollte, aber dass eine Zusammenarbeit (mit ihnen) unerwünscht war.

Der Erfolg der Ragged Schools zeigte anschaulich, dass es unter den Armen einen Bedarf an Bildung gab. Nach 1870 wurden öffentliche Mittel für die kostenlose Grundschulbildung der Werktätigen bereitgestellt.

Da die Board Schools nach dem Elementary Education Act 1870 gebaut und finanziert wurden (Das Forster-Bildungsgesetz): die Board Schools wurden das Erbe der Ragged Schools. Die Bewegung half, 350 zerlumpte Schulen zu errichten, als das Bildungsgesetz von 1870 verabschiedet wurde. Im Laufe der nächsten Jahre wurden zerlumpte Schulen nach und nach in die neuen Board Schools integriert.

Heute, a Zerlumptes Schulmuseum ist geöffnet (gegründet 1990), in der Copperfield Road, Tower Hamlets. Es befindet sich in Gebäuden, die zuvor von Dr. Barnardo genutzt wurden, um die angeblich größte Ragged School in London zu beherbergen. Die Geschichte der Ragged Schools ist umfangreich und wohl in verschiedenen Formen beteiligt, wobei alle Teile der britischen Kultur beteiligt sind.

Am interessantesten ist die Vielfalt der Reaktionen auf Bildung, die von vielen Seiten der Gesellschaft ausging, da sie die Bedeutung für die Gesundheit, das Glück und die Perspektiven der Menschen erkannten. Aus der Geschichte ist klar ersichtlich, dass eine universelle kostenlose Bildung solche Vorteile hatte.

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Was Pfund Familienaufzeichnungen finden Sie?

Es gibt 29.000 Volkszählungsdatensätze für den Nachnamen Pfund. Wie ein Fenster in ihr tägliches Leben können die Volkszählungsaufzeichnungen von Pounds Ihnen sagen, wo und wie Ihre Vorfahren gearbeitet haben, ihren Bildungsstand, ihren Veteranenstatus und mehr.

Es gibt 1.000 Einwanderungsdatensätze für den Nachnamen Pfund. Passagierlisten sind Ihr Ticket, um zu erfahren, wann Ihre Vorfahren in den USA angekommen sind und wie sie die Reise gemacht haben - vom Schiffsnamen bis zum Ankunfts- und Abfahrtshafen.

Für den Nachnamen Pfund sind 14.000 Militäraufzeichnungen verfügbar. Für die Veteranen unter Ihren Vorfahren der Pounds bieten Militärsammlungen Einblicke darüber, wo und wann sie dienten, und sogar physische Beschreibungen.

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Siedler von Hatfield und Hadley

(Ein Großteil der folgenden Informationen stammt aus A History of Hatfield, Massachusetts, in Three Parts.)

Der historische Kontext der Gründung von Hadley und Hatfield, Massachusetts, geht auf Rev. Thomas Hooker zurück, der 1635 nach Hartford gegangen war, weil er liberaler in seinen Ansichten war und im Konflikt mit dem eher autoritären Kirchenführer Rev. John . stand Baumwolle in Boston. Einer der Hauptpunkte dieser theologischen Meinungsverschiedenheiten war, ob Kinder von Eltern, die nicht der Kirche angehörten, getauft werden durften. Der Kampf um diese Fragen ging weiter, auch nachdem die Siedler in das Connecticut River Valley gezogen waren und in den 1630er Jahren Hartford, Wethersfield und Windsor gründeten.

Dies ist der Geburtsort in Hatfield von Bissell Notable Cousine Sophia Smith, der Gründerin des Smith College.

In den 1650er Jahren betrafen diese Beschwerden den Großonkel Bissell, Rev. Richard Mather (Bruder des Urgroßvaters Thomas Mather), der einer von vier prominenten Kirchenführern in Neuengland war, die 1656 in ein Komitee berufen wurden, um die Führer der Kolonie zu beraten diese Streitigkeiten und bereiten eine Erklärung vor, die den Gerichten vorgelegt werden soll. In ihrer Erklärung empfahlen sie ein Treffen der Ältesten aller Kirchen in den Kolonien von Neuengland, um die Probleme zu lösen. Massachusetts stimmte zu, die Kirchen in Connecticut jedoch nicht. Das Massachusetts Bay Colony General Court versuchte, den anhaltenden Streit zwischen den Kirchen beizulegen. Es ernannte Minister aus Connecticut, um sich mit denen in Massachusetts zu treffen. Ihre daraus resultierenden Überlegungen wurden von Richard Mather ausgearbeitet und zwei Jahre später in England unter dem Titel "A Disputation about Kirchenmitglieder und ihre Kinder, in Antwort auf einundzwanzig Fragen" veröffentlicht. Die Gruppe unterstützte die neue Ansicht, dass Kinder von Eltern, die keiner Kirche angehörten, getauft und Mitglieder der Kirche werden könnten, was eine wesentliche Abweichung von den traditionellen kirchlichen Praktiken in den Kolonien darstellt.

Eine Minderheit in der Hartford Church war gegen diese Änderungen. Als einige in der Mehrheit versuchten, der Minderheit ihren Willen aufzuzwingen, bestand die Minderheitengruppe auf ihren Rechten in der Kirche und versuchte, sich aus der Hartford Church "auszuscheiden" und sich einer freundlicheren Kirche in Wethersfield anzuschließen. Kirchenhistoriker sind zu dem Schluss gekommen, dass das allgemeine Gewicht von Recht und Gerechtigkeit bei der Minderheit lag. Andere reichten eine Klage gegen sie bei den Gerichten ein, um einen solchen Schritt zu verhindern. Das Gericht hielt im Dezember 1657 tatsächlich einen Prozess ab, kam aber zu keiner Entscheidung. Schließlich erließ sie im März 1657/58 Anordnungen, die anordneten, dass beide Seiten die gegenseitige gerichtliche Verfolgung einstellen und keine Gruppe ohne die Zustimmung des Gerichts und der Zustimmung benachbarter Kirchen in eine andere Kirche umziehen dürfte. Dies ließ die "Auszahler" in einer Klemme. Im Mai 1658 beantragte Urgroßvater Capt. John Cullick beim Gericht die Erlaubnis, den Connecticut River in der Nähe des heutigen Hadley anzusiedeln. Im August 1658 ordnete das Gericht an, dass die Parteien zusammenkommen und ihre Differenzen besprechen sollten. Dieser Versuch schlug fehl, und das Gericht versuchte es im Frühjahr 1659 erneut. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich die Ausscheidenden bereits darauf geeinigt, ihre Familien flussaufwärts nach Massachusetts zu verlegen.

Das Gericht brachte schließlich die belagerten Austritte dazu, einem Treffen mit der Mehrheitsgruppe zuzustimmen, und kam zu dem Schluss: „Die Kirche in Hartford und die abweichenden Brüder, die sich aus der Gemeinschaft zurückgezogen und sich einer anderen Kirche angeschlossen hatten, erschienen hier in ihren Vertretern von Gott so entschlossen, dass es mit einem süßen Wiedersehen und sehr guter Befriedigung für beide Parteien gesegnet wurde.

Am Ende genehmigte das Gericht 1659 den Männern, die sich aus der Kirche und der Stadt Hartford zurückziehen und nach Massachusetts ziehen wollten, Land. Das Gericht half diesen wohlhabenden und einflussreichen Menschen gerne, aus Connecticut und zurück in die Massachusetts Bay Colony zu kommen. Der Zuschuss wurde gewährt, um sich oberhalb von Northampton (das kurz zuvor gegründet worden war) auf beiden Seiten des Connecticut River an einem Ort namens Norwottuck oder Nonotuck anzusiedeln, was "in der Mitte des Flusses" bedeutet. Das Stipendium war an eine friedliche und geordnete Beilegung der Differenzen zwischen denen, die in Hartford und den Austritten blieben, geknüpft.

Das Land für die Stadt Hadley wurde von den Indianerhäuptlingen Umpanchala, Chickwallop und Quonquont für sehr kleine Warenmengen gekauft, hauptsächlich Kleidung, Schmuck und Wampum. Das Land befand sich auf der Ostseite des Flusses und verlief ungefähr neun Meilen entlang des Flusses von Mt. Holyoke im Süden bis zum Mt. Toby im Norden und verlief ungefähr neun Meilen nach Osten in den Wald hinein. Das Land, das zu Hatfield wurde, wurde in drei Teilen gekauft, der erste im Juli 1660 auf der Westseite des Flusses, der sich etwa neun Meilen nach Westen in den Wald erstreckte.

Hatfield liegt auf der Westseite des Connecticut River im Norden von Hampshire County. Es wurde von Hadley, Massachusetts (offenbar auch aus religiösen Gründen) getrennt und 1670 als Stadt eingemeindet. Hatfield hatte die erste Mühle des Staates zur Herstellung von Leinöl, die 1737 von John Fitch am Running Gutter Brook gebaut wurde. Im 18. Jahrhundert wurde Hatfield berühmt für die Aufzucht und Mast von Fleischrindern, die dann in Boston auf den Markt getrieben wurden.

Andrew Warner (". ye Maulster Dr.") and Mary Humphrey

AndrewWarner and Mary Humphrey were married 5 Oct 1624 in Thaxted, Essex, Eng. Andrew arrived in Nantasket, MA on 2 Nov 1631 on the Lyon, a small, one hundred ton boat, (which became famous in the history of the early immigration to Massachusetts) and sailed from Bristol, England with about twenty passengers and two hundred tons of goods. Her Master, Captain William Pierce, noted for his skillful seamanship, was at her helm on some of these trips. Andrew was made a Freeman 14 May 1634 and moved to Hartford, CT with the original proprietors in 1636 and was a deacon in Rev. Thomas Hooker’s church. He moved to Hadley, MA in 1659 with the group of discontented settlers in Hartford noted above and known as the Withdrawers. (This information from Planters of the Commonwealth .)

Andrew Warner, a Bissell 3G generation 9th Great-grandfather, was a leader of the Withdrawers. At a meeting at his house 8 Oct 1660, the town structure for the new settlement was agreed upon. One of the conditions of the land grant was that the Withdrawers were to create two plantations, one on each side of the river. Twenty-eight people signed up to settle Hadley on the two sides of the river. The name Hadley was chosen from the town Hadleigh in Suffolk County, Eng. By March 1661, 25 heads of families had engaged to settle on the Hatfield side of the river, including Warner. Differences of opinion as to discipline, baptism and qualifications for church membership had split the churches of Hartford and Wethersfield the Withdrawers had decided to seek a new home at a higher point on the Connecticut River, 50 miles north through the wilderness. They were apparently a minority committed to keeping by Puritan rules and not making changes as to baptism, qualifications, etc. Capt. John Cullick, 9th Great-grandfather, was also prominent among the withdrawers.

Andrew Warner, in addition to his role as a founder of towns (Hartford and Hatfield) and a colonial leader, was a maltster. A maltster is someone who prepares barley for use in brewing (brewing requires water, malted barley, hops and yeast). Malt is germinated grain that has been dried, the process known as "malting." The grain is first soaked in water to make it germinate, then dried with hot air to stop the germination process. The malting process produces enzymes that allow the starch in the grain to turn into sugar and also converts the proteins in the grain into forms that can be used by yeast in the brewing process. Malted grain is used to make beer, whiskey, malt vinegar and a variety of food products.

Malt-houses were established early in New England, and they continued in some of the villages on the Connecticut River more than a century. Andrew Warner leased a malt-house in Hadley, and it was burnt in 1665. He then built malt-works for himself, and was the maltster of Hadley, and his son Jacob seems to have succeeded him. In addition to being a maltster, Andrew Warner had a still. Small stills, often called limbecks, were common in England at that time and used to distill cordials, sweet waters and medicinal waters from herbs, flowers, spices, etc. The early settlers of Massachusetts had many of these small stills in their houses, which appeared in their inventories, valued at from 15 to 45 shillings each. There were some at Hartford and Windsor. Andrew Warner, when he lived in Hadley, had a small still valued at 10 shillings. Court records in Hadley, (Mass Cases in Court 1665) include a lawsuit between John Barnard and Andrew Warner over who should pay for the malt-house which was burnt down while Warner leased it (malting required fires to produce the heat necessary to dry the germinating barley). The parties agreed Warner would pay. Andrew Warner's place in the Bissell family tree charts is at Searle Chart 9.0 -- Sarah French .

It is very probable that Warner learned the brewing business in his childhood, for in his mother's will is recorded this item: "I give unto Thomas Warner, my eldest sonne, the somme of Twentie shillings and also my brewing Leade [ladle]." The evidence that he was a maltster is further shown by the following entry on an account book of John Pynchon, the leading citizen and merchant of Springfield: "Goodm: Warner of Hadley, ye Maulster Dr." The credit side of the account, covering a period from Feb 29, 1671 to Sept 1674 reads thus: "By 7 bush of Malt 1672 at 4s3d, July 5, 1673. By 33 bush # 1/2 malt at 4s6d, Sept 10674 by 30 bush of malt at 4s."

To the left is one of the older buildings in John Warner's hometown, Hatfield, Eng. "The Old Palace at Hatfield House" was built in 1497 and was the childhood home and favorite residence of Queen Elizabeth I, who lived from 1533 to 1603 and was on the throne from 1558 until her death. So she was the queen when John Warner was born and grew up and also when Andrew Warner was born. Andrew and Mary were married 5 Oct 1624 in Thaxted, Essex, Eng. Andrew arrived in Nantasket, MA on 2 Nov 1631 on the Lyon .

REFERENCES on the Andrew Warner information include the Fulton-Hayden-Warner Ancestry: Desc. of Andrew Warner, pp. 4-30, 40-44, 62, 63, 113-114, 193, 308, 446. Pope's Pioneers of Massachusetts, p. 480. Savage's Geneal. Dict., Vol 4, 418, Hist. of Haley, Mass., p 588.BIBLIOGRAPHIC NOTE: In 1915 Frank Farnsworth Starr compiled an excellent and exhaustive study of Andrew Warner and his family, with much greater detail than is given above on all aspects of his life, including his landholding [ Goodwin Anc 1:17-37]. References for the malting process information are on Wikipedia under "Malt."

Richard Montague and Abigail Downing

Richard Montague and Abigail Downing were also settlers of Hadley, initially on an 8-acre lot. Abigail came from a well-known family in England. She was baptized 5 Oct 1617 at St. Lawrence Church, Ipswich, Suffolk, England. This information is from the Miner Family website

Abigail's father, Rev. Joseph Downing, was born circa 1589 at St. Nicholas, Ipswich, Suffolk, England. He and Jane Rose obtained a marriage license on 6 Nov 1616 at Suffolk, England.

St. Lawrence Church, Ipswich, Suffolk, England where Abigail Downing was baptized in 1617. Today it still houses the oldest set of church bells in the world, originally installed in 1440.

Joseph was the youngest brother of Emmanuel Downing, the immigrant ancestor of the American Downing family who participated in the formation of the Massachusetts Bay Company. Joseph was attending Cambridge University when his parents both passed away. The town of Ipswich paid £5 to help with his schooling. He received his Bachelor of Arts at Trinity College, Cambridge, in 1610-11, and his Master of Arts at Queens’ College in 1614. The Cambridge alumni records state that he was Rector of St. Stephen’s, Ipswich, in 1626.

As it turns out, Emmanuel Downing is a Bissell 3G 11th Great-grandfather, through the Julia Anne Richardson ancestry. More on Emmanuel elsewhere, eventually.

The registers of St. Stephen, Ipswich, have the following: “Master Downing M.A. anno 1613 (one of the Sonnes of Mr. D., Schoole master of the Free Schoole here in Ipswich) was chosen to be preacher of this parish in May 1623 by the consent of the whole parish, Mr. Warner being verie old and not able to preach." Based on this, Joseph's father was also a well-educated person as a master of a school.

Joseph Downing was Rector of Layer Marney, Essex, from 1628 to 1646. The ancient and beautiful church of St. Mary the Virgin is next door to the house of Layer Marney Tower, a Tudor palace dating from 1520, built in first half of Henry VIII’s reign.

Joseph Downing's nephew (the son of Joseph's brother Emmanuel and thus Abigail's first cousin) was Sir George Downing, 1st Baronet (1623 – July 1684) after whom Downing Street in London is named. According to Wikipedia, Downing was a preacher, soldier, statesman and diplomat.

He is credited with making major reforms in public finance, in the passage of the Navigation Acts which strengthened British Naval power and for arranging the acquisition of New York from the Dutch. He is also remembered in Downing Street in Manhattan and Brooklyn.

There's another Notable Cousin through the Downing family: the Rev. Emmanuel Downing was the great-great-great grandfather of Abigail Adams, making her a 5th cousin to the Bissell 3G generation. See Notable Kin article, Notable Kin: Massachusetts and Connecticut “Signers” by Gary Boyd Roberts, NEXUS 3 [1986]:134 (Published Date : October/November 1986). There's more in the Notable Cousins A-H about Abigail Adams.

Richard Montague was born 29 May 1614 in the hamlet of Warfield in County Berks, England as recently clarified by Roger Blackman, an English genealogist who first published this information in the spring 1986 issue of Magazine of the Berkshire Family History Society. Earlier reports had apparently erroneously placed Richard's birth as being in Burnham, Buckinghamshire. However, Warfield and Burnham are only a few miles apart and Peter Montague, known to have a brother Richard, was born in Burnham. The website montaguemillenium.com thus suggests that Richard was from the Burnham Montague family and therefore "of the family" of the Earl of Sandwich, but a Montague family history suggests that it was not the Earl of Sandwich but may have been the Earl of Salisbury.

Richard and Abigail were married about 1637 and originally came to America, possibly on the Speedwell, to Wells, Maine and moved to Boston in 1646. They lived in Wethersfield, CT 1651-59. They came to Hadley in 1660. One small clue about whether he was from a well-connected family in England lies in the English Civil War of the 1640s. When the supporters of Parliament against King Charles I executed the King, they had convicted him at a trial in which 59 members of the House of Commons (historically called "the regicides of Charles I") acted as judges. When King Charles II regained control of the throne, most of the 59 judges were executed or imprisoned. Eighteen of the judges escaped England, and three went to New England. Two of those judges, Edward Whalley and William Goffe, went into hiding in Boston, then New Haven, CT and finally ended up in Hadley, MA, hidden by a Rev. Williams. Richard Montague was a friend in Hadley of Goffe and Whaley, perhaps hiding them in his house once when emissaries of Charles II searched in America for the regicides. That makes me think that Montague was reasonably well educated and that he had grown up in a family with strong political connections in England. In Hadley he was a baker by trade and baked bread for the soldiers during the French and Indian wars.

In Hadley, Richard was a baker. In the 1600s, after flour was milled, it was often further refined by sifting (called "bolting" or "boulting") done by a baker, sometimes in a separate building from where the mill was located. After Richard's death, Abigail was still providing barrels of bolted flour as a business.

Richard Montague house, Hadley, MA, built about 1660, taken down 1831.

Richard held some public offices in Hadley, including working in the fields and doing grave-digging. He was a Selectman in 1671 and 1677 and Clerk of the Writs in 1681. He died 14 Dec 1681 at age 67. Abigail died 8 Nov 1694.

John Webb and Anna Bassett

John Webb was born about 1615 in Dorsetshire, England, the son of Richard Webb and Grace Wilson. He was in Boston on 9 March 1634. He married (1) Anna BASSETT in about 1640. He was a Brazier (Brass Worker) in 1649 in Hartford, Hartford County, Connecticut. He was a Blacksmith about 1655 in Northampton, Hampshire Conty, Massachusetts. He was an Inn Keeper on 28 Sep 1658 in Northampton, Hampshire County, Massachusetts. He married (2) Elizabeth SWIFT on 16 October 1667 at Northampton, Hampshire, Massachusetts. He died 19 MAY 1670 at Northampton, Hampshire County, Massachusetts and was buried there. This information is from and includes the following sources:

[S1]. Webb Family History with Name Origin and Lineage Lines. by Heraldry, p.O.Box 365, Carpinteria, California 93013. JAN 1975. .

[S3]. Tim and Rachel Janzen's Ancestors. [This source has many errors, so accept it with caution].

[S4]. The McKenzie/Ellison Family Tree.

[S6]. Jerri's Ahnentafel. Updated Added 14 October 1997.

[S8]. 700000 people connected with European Royalty. Rob Salzman.

[S10]. Descendants of Sir Henry WEBB.

[S12]. The American Genealogist. Demorest, Ga. Vol. 23, ppg. 129, 133.

[S13]. Savage, James. A Genealogical Dictionary of the First Settlers of New England. Boston, 1862. ppg 445-446.

[S14]. Torrey, Clarence Almon. New England Marriages Prior to 1700. Genealogical Publishing Co., Baltimore, Md., 1985. p. 788.

[S15]. ANCESTORS OF MARGERY WEBB.

There is a question whether this John Webb, the one who married Anna Bassett, is actually the son of Richard Webb and Grace Wilson, who are the connection to William Shakespeare, or whether this John Webb is the son of someone else. This John Webb is certainly the Bissell ancestor, but his father may be someone other than Richard Webb -- for example, there was a John Webb (whose son was perhaps this John) who was from Rhode Island, I think, who had a more common background than Richard Webb.

John Webb was also a witness in one of the Mary Parsons witchcraft trials. There are several paragraphs in two different written testimonies, showing the difficulty of getting accurate witness testimony in these cases. It appears from the principal document involving Webb that he was testifying that there was confusion over whether he was testifying against Mary Parsons or, as his testimony suggests, he "stood for" her. Here's the transcript, the original writing is to the right:

" John Webb affirmde that Goodman Elmord said upon a time whoe he was examining somethying deppending upon this business of Goodwife – Bridgmans, yt he stood for them and wouldstand for them meaning Goodwife Parsons"


The Pound and Kester families : containing an account of the ancestry of John Pound (born in 1735) and William Kester (born in 1733) and a genealogical record of all their descendants and other family historical matter

After page # 352, the page numbers are out of sequence, but resumes order after page # 348. So there are sixteen pages out of order.

Addeddate 2008-08-20 16:24:54 Call number 31833008593847 Camera Canon 5D Copyright-evidence Evidence reported by CallieLamkin for item poundkesterfamil00hunt on August 20, 2008: visible notice of copyright stated date is 1904. Copyright-evidence-date 20080820162404 Copyright-evidence-operator CallieLamkin Copyright-region US External-identifier urn:oclc:record:1050819617 Foldoutcount 0 Identifier poundkesterfamil00hunt Identifier-ark ark:/13960/t58d03d2c Openlibrary_edition OL14035190M Openlibrary_work OL10720192W Pages 644 Possible copyright status NOT_IN_COPYRIGHT Ppi 400 Scandate 20080822192955 Scanfactors 8 Scanner scribe9.indiana.archive.org Scanningcenter indiana


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