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Chinesische Amerikaner und der Bürgerkrieg - Geschichte

Chinesische Amerikaner und der Bürgerkrieg - Geschichte



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Chinesische Einwanderer kamen um 1849 über Kalifornien in die Vereinigten Staaten. Einige kamen, um den Konflikten zu entkommen, die sich aus den britischen Opiumkriegen und Bauernaufständen in China ergaben. Andere suchten nach größeren wirtschaftlichen Möglichkeiten, und die Gerüchte über die "Goldhügel" in den Vereinigten Staaten lockten viele. 1870 gab es 63.000 Chinesen in den Vereinigten Staaten. Obwohl etwa 77% in Kalifornien lebten, lebten chinesische Amerikaner im ganzen Land. Sie umfassten 29% der Bevölkerung von Idaho, 10% von Montana und 9% von Kalifornien.

Als chinesische Amerikaner eine bedeutendere und sichtbarere Präsenz in den Vereinigten Staaten wurden, wurden andere Amerikaner zunehmend für "ihr" Land beschützer. Die Tatsache, dass chinesische Amerikaner oft bereit waren, für niedrige Löhne zu arbeiten, führte zu einer Rivalität zwischen den vorhandenen Arbeitskräften und den relativen Neuankömmlingen aus China. Aufgrund von Diskriminierung und Belästigung gründeten viele chinesische Amerikaner ihr eigenes Unternehmen. Das Stereotyp einer chinesischen Wäscherei basierte zumindest teilweise auf der Realität: 1890 waren 69 % der Wäschereiarbeiter chinesisch-amerikanisch, und 1900 arbeiteten 25 % der chinesisch-amerikanischen Männer in einer Wäscherei. Wäschereien waren relativ günstig zu eröffnen und sehr gefragt. Besonders stark war die Nachfrage im Westen; wo Frauen, die traditionell die Wäsche machten, relativ rar waren.

Eine vorherrschende Ansicht chinesischer Amerikaner war, dass sie wie Afroamerikaner und amerikanische Ureinwohner "minderwertig" seien. Im Jahr 1854 wurde vor dem Obersten Gerichtshof von Kalifornien ein Mann, der wegen Mordes an einem chinesischen Amerikaner verurteilt wurde, im Berufungsverfahren freigelassen, weil drei der Zeugen, die aussagten, chinesische Amerikaner gewesen waren. Da Schwarze und Inder nach kalifornischem Recht nicht gegen Weiße aussagen durften, wurden Chinesen ähnlich kategorisiert.

Während der Bürgerkriegsjahre arbeiteten viele chinesische Amerikaner in Minen, bauten Eisenbahnen oder arbeiteten auf Farmen. Es ist jedoch nicht klar, welche Rolle sie im Krieg selbst spielten. Viele chinesische Amerikaner fühlten sich durch den Rassismus, dem sie begegneten, und die Tatsache, dass viele ohne ihre Familien gekommen waren, von den Vereinigten Staaten getrennt. Ob die Bewahrung der Union in den Augen chinesischer Amerikaner würdig genug war, um den Militärdienst zu rechtfertigen, ist schwer zu bestimmen. Wie die mexikanischen Amerikaner lebten die meisten chinesischen Amerikaner im Westen, in Gebieten, die vom Krieg wenig mitbekommen haben. Die Rekrutierung im Westen war wahrscheinlich im äußersten Westen, jenseits des Alten Nordwestens und Alten Südwestens, eher schlecht. Man könnte spekulieren, dass chinesische Amerikaner aufgrund von Vorurteilen und Fremdenfeindlichkeit anderer Amerikaner Schwierigkeiten gehabt hätten, selbst wenn sie versucht hätten, sich zu engagieren.


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Vom Bürgerkrieg zu den Bürgerrechten: Die vielen Möglichkeiten, wie asiatische Amerikaner das Land geprägt haben

Als Christoph Kolumbus auf der Suche nach einer westlichen Route nach Asien über den Atlantik aufbrach, wurde der Kontinent zu einer Fußnote bei der Entdeckung Amerikas. Aber bevor das Land überhaupt gegründet wurde, spielten Asiaten und asiatische Amerikaner eine wesentliche Rolle in der amerikanischen Geschichte. Einige Kapitel dieser Geschichte sind bekannt: der Einfluss chinesischer Eisenbahner oder die Internierung japanischer Amerikaner während des Zweiten Weltkriegs. Aber unzählige andere wurden übersehen.

Zu Ehren des Asian Pacific American Heritage Month versucht eine neue Wanderausstellung, die vom Smithsonian Institution Travelling Exhibition Service (SITES) und dem Smithsonian Asian Pacific American Center entwickelt wurde, eine umfassendere Geschichte der asiatisch-amerikanischen Geschichte zu vermitteln. Die Ausstellung “I Want the Wide American Earth: An Asian Pacific American Story”, die jetzt im American History Museum zu sehen ist, beginnt mit den präkolumbianischen Jahren und umspannt die Jahrhunderte, um mit einer Reihe von Postern von der asiatischen Erfahrung zu erzählen mit Archivbildern und schönen Illustrationen, die schließlich das Land bereisen werden. Darüber hinaus wird ein komprimiertes Ausstellungsmaterial als Lehrmittel an 10.000 Schulen im ganzen Land verteilt.

Obwohl sie durch Gesetze wie den Chinese Exclusion Act von 1882 oft an den Rand gedrängt wurden, spielten asiatische Amerikaner eine zentrale Rolle in der amerikanischen Geschichte, „vom Bürgerkrieg bis zur Bürgerrechtsbewegung“, erklärt Konrad Ng, Direktor des Asian Pacific American Center.

Poster werden an 10.000 Schulen reisen, um Schulkinder über die vielen Beiträge asiatischer Amerikaner aufzuklären. (Asiatisch-Amerikanische Politische Allianz) Der Aufstieg der asiatischen Küche hat heute tiefgreifende Auswirkungen auf die amerikanische Kultur. (Asiatisch-Amerikanische Politische Allianz) Dieses Poster zeigt Mitglieder der Asian American Political Alliance bei einer Kundgebung der Black Panther Party im Jahr 1968. (Asian American Political Alliance)

Die dicht gedrängte Ausstellung schwingt mit vielen der heutigen Gespräche über Einwanderung, Identität und Repräsentation mit. Unter dem breiten Banner der asiatisch-amerikanischen Identität verbirgt sich ein tieferer, vielfältigerer Erfahrungsschatz. Die Familie Puna Singh zum Beispiel stellt eine einzigartige Mischung von Kulturen dar, die auftrat, als Punjabi-Männer, die nicht mit indischen Bräuten einwandern konnten, im Westen in der Landwirtschaft beschäftigt wurden und Familien mit mexikanischen Feldarbeiterinnen trafen und gründeten. “Die Geschichte der asiatischen Amerikaner”, sagt Lawrence Davis, der an der Ausstellung mitgearbeitet hat, “ ist eine, die nicht isoliert ist.”

Die asiatische Erfahrung umfasst eine Vielfalt von Kulturen und Ländern. Bereits 1635 trieben chinesische Kaufleute in Mexiko-Stadt Handel. In den 1760er Jahren hatten Filipinos Fischerdörfer in den Bayous von New Orleans gegründet, und vietnamesische Garnelenfischer und Fischer sind ein großer Teil der aktuellen Wirtschaft der Küste. Asiatische Amerikaner kämpften auf beiden Seiten des Bürgerkriegs, darunter zwei Brüder, die Söhne der berühmten siamesischen Zwillinge Chang und Eng, die der Zirkusbesitzer P.T. Barnum. Im Jahr 1898 gewann Wong Kim Ark, ein chinesischer Amerikaner, einen wegweisenden Fall vor dem Obersten Gerichtshof, der den Präzedenzfall für die Staatsbürgerschaft mit Geburtsrecht begründete. In den 1960er Jahren marschierten philippinische Arbeiter zusammen mit Cesar Chavez für die Rechte der Landarbeiter.

Die Ausstellung entlehnt ihren Titel dem philippinisch-amerikanischen Dichter des 20. Jahrhunderts, Carlos Bulosan, der schrieb:

Vor den Tapferen, vor den stolzen Baumeistern und Arbeitern,

Ich sage, ich will die weite amerikanische Erde

Für alle kostenlos.

Ich will die weite amerikanische Erde für mein Volk.

Ich will mein schönes Land.

Ich will es mit meiner plätschernden Kraft und Zärtlichkeit

Von Liebe und Licht und Wahrheit

Für alle kostenlos.

“Als er in den USA ankam, war es, wie in den meisten Einwanderergeschichten, nicht einfach,”, sagt Ng über den Dichter. “Und doch hat er dieses Land immer noch geliebt.” Trotz der Not, der Diskriminierung und sogar der Verleumdung haben viele asiatische Amerikaner auch dieses Land lieben gelernt, und aus dieser Liebe verbesserten sie es und wurden ein wesentlicher Bestandteil davon .

Obwohl es Ng schwer fiel, ein Lieblingskapitel aus der Show herauszugreifen, sagt er, dass viele “neue Wege, über die Gemeinschaft nachzudenken, präsent sind, einschließlich der Politik der internationalen Adoption, der Verbreitung asiatischer Esskulturen und vielem mehr.

“I Want the Wide American Earth: An Asian Pacific American Story” wird bis zum 18. Juni 2013 im American History Museum zu sehen sein, bevor es zum Japanese American National Museum in Los Angeles reist.

Über Leah Binkovitz

Leah Binkovitz ist Stone & Holt Weeks Fellow bei Washington Post und NPR. Zuvor war sie als Autorin und Redaktionspraktikantin für die Sektion At the Smithsonian von Smithsonian Zeitschrift.


Das Erbe der Chinesen im Mississippi-Delta

Das Mississippi-Delta ist bekannt für Pächter, Baumwollfelder und Bluesmusik, war aber im letzten Jahrhundert auch ein Zentrum für chinesische Einwanderer.

Denken Sie an das Mississippi-Delta. Vielleicht stellen Sie sich Baumwollfelder, Pächter und Bluesmusik vor.

Das ist alles gewesen. Doch seit mehr als einem Jahrhundert ist das Delta auch ein Anziehungspunkt für Einwanderer. Ich war fasziniert, insbesondere über eine Einwanderergruppe zu erfahren: die Delta-Chinesen.

Um mehr zu erfahren, reiste ich nach Greenville, Mississippi, einer kleinen Stadt am Mississippi River. Ich treffe Raymond Wong auf dem chinesischen Friedhof von Greenville, direkt gegenüber einer ruhigen Straße von einem afroamerikanischen Friedhof. Wongs Familie ist seit langem Teil einer blühenden – aber getrennten – chinesischen Gemeinschaft.

„Wir waren dazwischen“, erklärt Wong, „genau zwischen den Schwarzen und den Weißen. Wir sind nicht schwarz, wir sind nicht weiß.

Raymond Wong (oben) besucht die Grabstätte seiner Eltern in Greenville, Miss. Wongs Eltern liegen auf dem chinesischen Friedhof, direkt gegenüber einem afroamerikanischen Friedhof. Seine Familie ist seit langem Teil einer blühenden, aber getrennten chinesischen Gemeinschaft. Elissa Nadworny/NPR Bildunterschrift ausblenden

Raymond Wong (oben) besucht die Grabstätte seiner Eltern in Greenville, Miss. Wongs Eltern liegen auf dem chinesischen Friedhof, direkt gegenüber einem afroamerikanischen Friedhof. Seine Familie ist seit langem Teil einer blühenden, aber getrennten chinesischen Gemeinschaft.

Wir gehen im Schatten eines riesigen Magnolienbaums, der sich über die Grabsteine ​​erstreckt. Sie sind mit chinesischen Schriftzeichen beschnitzt und tragen die Namen der chinesischen Familien, deren Geschichte hier Jahrzehnte zurückreicht: Quong, Yu, Jung, Fu. und Wong.

Raymond Wong führt mich zu den Gräbern seiner Eltern, Pon Chu Lum Wong und Suey (Henry) Heong Wong. Sein Vater wanderte in den 1930er Jahren im Alter von 15 Jahren aus Kanton oder Guangdong in das Mississippi-Delta ein, seine Mutter kam einige Jahre später.

Wie die meisten Delta-Chinesen waren sie Kaufleute. Praktisch alle chinesischen Familien dieser Generation eröffneten und betrieben Lebensmittelgeschäfte.

Die Zahl der chinesischen Kaufleute und Lebensmittelhändler wuchs Ende der 1930er und Anfang der 1940er Jahre im gesamten Mississippi-Delta stetig. Marion Post Wolcott/Bibliothek des Kongresses Bildunterschrift ausblenden

Die Zahl der chinesischen Kaufleute und Lebensmittelhändler wuchs Ende der 1930er und Anfang der 1940er Jahre im gesamten Mississippi-Delta stetig.

Marion Post Wolcott/Bibliothek des Kongresses

Die erste Welle chinesischer Einwanderer kam kurz nach dem Bürgerkrieg ins Delta, und das Tempo nahm Anfang des 20. Jahrhunderts zu. Die Chinesen kamen ursprünglich beim Pflücken von Baumwolle zur Arbeit, aber sie wurden schnell sauer auf die Landwirtschaft. Sie begannen, Lebensmittelgeschäfte zu eröffnen, hauptsächlich in den afroamerikanischen Gemeinden, in denen sie lebten.

Vor allem Greenville war bekannt für die Dutzende chinesischer Lebensmittelgeschäfte, die in der Blütezeit hier geöffnet hatten: bis zu 50 Geschäfte in einer Stadt mit rund 40.000 Einwohnern. "Ich bin in einem Lebensmittelladen aufgewachsen", sagt Wong und meint es wörtlich.

Im Mississippi Delta Chinese Heritage Museum auf dem Campus der Delta State University in Cleveland, Mississippi. Elissa Nadworny/NPR Bildunterschrift ausblenden

Die Familie Wong lebte – alle sechs – in ein paar Zimmern im hinteren Teil ihres Ladens.

"Alle anderen, die ich kenne, sind in Lebensmittelgeschäften aufgewachsen", sagt Wong. "Ich bin sicher, sobald wir Geld zählen konnten, mussten wir an der Front arbeiten."

Die Geschäfte führten Fleisch, frisches Gemüse, Konserven, Waschseife, Waschwannen und alles, was Sie brauchen könnten. Nichts Chinesisches an ihnen, außer den Besitzern. „In meinem Block selbst hatten wir mindestens vier Lebensmittelgeschäfte“, erinnert sich Wong. "Ich rede auch von einem kleinen Block."

Der Lebensmittelladen Kim Ma gehörte früher den Eltern von Raymond Wong (im Bild). Er ist dort aufgewachsen – im wahrsten Sinne des Wortes. Seine Familie wohnte im hinteren Teil des Ladens. Elissa Nadworny/NPR Bildunterschrift ausblenden

Der Lebensmittelladen Kim Ma gehörte früher den Eltern von Raymond Wong (im Bild). Er ist dort aufgewachsen – im wahrsten Sinne des Wortes. Seine Familie wohnte im hinteren Teil des Ladens.

1968 eröffnete Wongs Vater in Greenville ein chinesisches Restaurant namens How Joy, eines der ersten im Landesinneren von Mississippi. Raymond Wong sagt, es war ein Glücksspiel. "Niemand wusste damals, was chinesisches Essen ist", sagt er. Aber das Restaurant florierte 40 Jahre lang. Raymond arbeitete auch dort und servierte How Joy Steak, Butterfly Shrimps, Chow Mein und Chop Suey. "Wir hatten all das Zeug", erinnert sich Wong. "Gib den Leuten, was sie wollen!"

Wong erinnert sich, dass er in seiner Kindheit ethnische Beleidigungen gehört hatte, die er zu ignorieren gewohnt war. Aber die Familie empfand auch noch schlimmere Diskriminierung. Wong erinnert sich an eine Zeit großer Aufregung in seiner Jugend: Die Familie wollte endlich aus dem engen Lebensmittelladen ausziehen. Sein Vater hatte in einem weißen Viertel ein Haus gefunden, das er kaufen wollte.

Dann hörte dieses Gespräch plötzlich auf. Es würde keinen Deal geben. Später erzählte ihm sein Vater, dass die weißen Bewohner deutlich gemacht hätten, dass sie keine Chinesen in ihrer Nachbarschaft haben wollten.

"Als die Leute herausfanden, dass wir umziehen", sagt Wong, "fingen sie an, Flaschen in die Auffahrt zu werfen. Überall Glas. Und wir wussten, dass es an uns gerichtet sein musste. Vater sagte mir, er wolle uns nicht unterwerfen [ dazu]. Jemand könnte verletzt werden."

Viele der chinesischen Lebensmittelgeschäfte in Greenville, Miss., haben längst geschlossen, aber einige sind noch in Betrieb. Elissa Nadworny/NPR Bildunterschrift ausblenden

Die Familie baute schließlich ein Haus direkt hinter dem Lebensmittelgeschäft. "Aber es war wenigstens ein Haus!" sagt Wong lachend. "Wir hatten noch nie in einem Haus gelebt!"

Wir steigen ins Auto, um zu sehen, was von Greenvilles chinesischer Lebensmitteltradition übrig geblieben ist.

Während wir fahren, zeigt Wong auf ein baufälliges Gebäude nach dem anderen: "Hier war ein chinesisches Lebensmittelgeschäft. Genau hier war ein weiteres Lebensmittelgeschäft, gleich an dieser Ecke."

Die meisten haben schon lange geschlossen, aber das Geschäft, das Raymonds Familie geführt hat, ist immer noch in einem anderen Besitz. Es ist jetzt der Kim Ma-Lebensmittelladen, der von Cindy und Danny Ma geführt wird und Chips, Limonade, Bier und Zigarillos an einen stetigen Strom von Kunden verkauft.

Cindy Ma erzählt mir, dass das Geschäft langsam läuft, da viele Leute aus Greenville weggezogen sind. Trotzdem haben es die Mas geschafft, ihren beiden Söhnen mit diesem Geschäft das College und die Graduiertenschule zu ermöglichen. Ein Sohn studiert Medizin in Jackson, Miss. Der andere studiert Buchhaltung bei Ole Miss in Oxford.

Cindy Ma (oben) und ihr Mann führen jetzt den Laden, der einst Raymond Wongs Eltern in Greenville, Miss, gehörte. Elissa Nadworny/NPR Bildunterschrift ausblenden

Das ist die Geschichte vieler Delta-Chinesen: Arbeite hart. Schicken Sie Ihre Kinder aufs College. Beobachten Sie, wie sie sich entfernen.

Wir hören dieselbe Erzählung 70 Meilen nördlich von Greenville, in Clarksdale, Miss. Wir sind im Haus von Gilroy und Sally Chow angekommen, die uns begeistert an der Haustür begrüßen. Gilroy sagt. "Es ist dein Glückstag! Dies ist der Tag des Komfortessens!"

Jede Woche treffen sich die Chows mit Freunden und Verwandten, um die Gerichte nachzukochen, an die sie sich erinnern, als sie noch jung waren. Sie versuchen, Aromen heraufzubeschwören, von denen sie befürchten, dass sie verloren gehen. Sally Chow fragt sich laut: "Warum habe ich Mama nicht gefragt, wie sie das gemacht hat?"

Sally unterrichtet Sonderpädagogik und betreibt mit ihrer Schwägerin Alice eine Kuchenbäckerei. Gilroy ist ein ehemaliger Wirtschaftsingenieur, der sieben Jahre für die NASA gearbeitet hat.

In ihrem chinesischen Erbe vereint, werden die Chows durch ihre leidenschaftliche Loyalität zur Schule gespalten. Sally und die Tochter der Chows, Lisa, gingen zur University of Mississippi oder Ole Miss. Gilroy und ihr Sohn Bradley gingen in den Staat Mississippi.

Die Familie hat sogar ein Fußball-Flaggenwechsel-Ritual. Wer jedes Jahr den Egg Bowl gewinnt, darf die Flagge seiner Schule ganz oben, direkt vor dem Haus der Chows, hissen. Sie marschieren alle nach vorne, und der Verlierer muss das Kampflied der anderen Schule singen.

In diesem Jahr ist die Flagge der MSU ganz oben: "Sehr traurig", bemerkt Sally.

"Wenn die Rebels gewinnen", sagt sie (das ist ihre Schule, Ole Miss), "kommen wir vorne raus und spielen 'From Dixie with Love' sehr langsam, und wir schwanken."

Sally und Gilroy Chow in ihrem Haus in Clarksdale, Miss. Elissa Nadworny/NPR Bildunterschrift ausblenden

Aber kommen wir zurück zum Abendessen. Während die Gruppe in der Küche mit Hacken und Braten beschäftigt ist, geht Gilroy nach draußen und fängt an, gebratenen Reis in einem riesigen Wok zu werfen, der in einen superheißen, maßgefertigten Brennerständer eingebettet ist.

Er wirft Schinkenwürfel hinein: "Das macht es zu Southern Fried Rice!" er sagt.

Schon bald liegt ein beeindruckendes Festmahl vor uns: Rindfleisch mit Blumenkohl. Ganzer Fisch garniert mit gebratenem Ingwer. Spareribs mit Karotten und Kartoffeln. Schweinebraten mit Honig-Hoisin-Glasur und vieles mehr. Die Aromen ihrer Jugend.

Nachdem Gilroy Gnade gesagt hat, machen wir es uns am Esstisch gemütlich.

Alle acht Personen beim Abendessen sind die erste Generation, die in Amerika geboren wurde. Wie Raymond Wong sind sie alle Kinder von Lebensmittelladenbesitzern.

Und sie alle sind zu Hause mit Chinesisch aufgewachsen. Sallys Bruder Sammy erzählt uns: "Als ich in die Schule kam, hatte ich eine schwierige Zeit in der ersten Klasse, weil ich kein Englisch konnte."

Aber jetzt können nur noch wenige an diesem Tisch Chinesisch sprechen.

Jeder hier beschreibt eine gemeinsame Erfahrung. Auf Reisen fällt einem die Kinnlade herunter, sobald die Leute merken, dass sie Chinesen sind. Und aus Mississippi.

"Sie fragen dich: 'Was bist du? tun da!'", sagt Frieda Quon, die den dicksten, sirupartigsten Südstaaten-Dehnstoff der ganzen Gruppe hat. "Ich denke, sie haben einfach die Vorstellung, dass es schwarz und weiß ist."

(Oben links) Gilroy Chow macht im Wok der Familie in der Auffahrt ihres Hauses in Clarksdale, Miss Tisch, erklärt Gilroy. (Unten) Von links: Sally Chow, Gilroy und Alice Chow servieren das Abendessen. Elissa Nadworny/NPR Bildunterschrift ausblenden

„Das chinesische Gesicht mit südländischem Akzent schreckt die Leute ab“, mischt sich Jean Maskas ein. „Ich war in der Schule meiner Tochter und wir hatten ein paar Freunde zum Essen eingeladen, und alle sagten: 'Ich kann mich einfach nicht gewöhnen mit deiner Mutter zu reden! Es ist wie ein Identitätsdiebstahl!'“ Die anderen kichern wissend.

Quon sagt, je mehr sie gereist ist, desto mehr hat sie erkannt, wie einzigartig diese chinesische Gemeinde in Mississippi ist.

„Wir sind alle miteinander verbunden“, sagt sie. "Die anderen Staaten sind wirklich nicht so. Wir kannten Chinesen von Memphis bis Vicksburg."

Als Außenseiter hielten sie zusammen.

Sie alle erinnern sich daran, kilometerweit zu Tänzen gefahren zu sein, die chinesische junge Leute von überall her anziehen würden. "Sie waren berüchtigt!" sagt jemand und zieht großes Lachen um den Tisch herum.

Die Generation ihrer Kinder hat das nicht. Sie werden mehr assimiliert, akzeptierter.

Und ihre Zukunft? Es ist wahrscheinlich nicht im Delta:

Der pensionierte Apotheker Sammy Chow erinnert sich an die Frage seines Sohnes, als er noch in der High School war: "'Dad, willst du, dass ich die Drogerie nach deiner Pensionierung übernehme?'"

Sammys Antwort war sofort: "Ich sagte: 'Nein. Ich möchte, dass es Ihnen besser geht als mir.'" Sein Sohn Matthew ist jetzt Zahnarzt in Clinton, Miss.

"Ich denke, diese ganze Generation hat erkannt, dass die Chancen hier nicht gegeben sind", fügt seine Schwester Sally hinzu.

Felder in der Nähe von Greenville, Mississippi, einer kleinen Stadt am Mississippi, in die seit mehr als einem Jahrhundert chinesische Einwanderer kommen. Elissa Nadworny/NPR Bildunterschrift ausblenden

Gilroy Chow geht davon aus, dass die chinesische Bevölkerung im Mississippi-Delta von 2.500 auf dem Höhepunkt Mitte der 1970er Jahre auf heute etwa 500 geschrumpft ist.

"In diesen kleinen Städten schwindet die Bevölkerung", sagt Sandra Chow, Sammys Frau. "Für diese Kinder, die eine Ausbildung gemacht haben, wollen viele von ihnen, was in den Großstädten ist. Viele Dinge zu tun und Dinge, mit denen ihre Familien aufwachsen."

„Aber“, schließt sie, „ich glaube nicht, dass es uns stört in Kleinstädten."

Das Abendessen ist vorbei und das Geschirr gespült, eine wichtige Herausforderung steht noch bevor. Die Gruppe versucht, die Herstellung von Dampfbrötchen zu meistern: Sie arbeiten bis spät in die Nacht, um die alten Traditionen am Leben zu erhalten.

Die Serie "Unser Land" wird von Elissa Nadworny produziert.

Korrektur 18. März 2017

In einer früheren digitalen Version dieser Geschichte wurde Frieda Quons Nachname fälschlicherweise als Kwon geschrieben.

Auch ein Zitat in der digitalen Version, "Das chinesische Gesicht mit südländischem Akzent wirft die Leute ab", wurde Quon fälschlicherweise zugeschrieben. Es wurde tatsächlich von Jean Maskas gesagt.


Familien- und Gemeinschaftsdynamik

Da die meisten Chinesen vor 1882 als Vertragsarbeiter kamen, um bestimmte Aufgaben zu erfüllen, bestand die chinesische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten im 19. Laut der Volkszählung von 1890 gab es 107.488 Chinesen in den Vereinigten Staaten. Von diesen 103.620 oder 96,4 Prozent waren Männer und nur 3.868 oder 3,6 Prozent Frauen. Von der männlichen Bevölkerung waren 26,1 Prozent verheiratet, 69 Prozent ledig und 4,9 Prozent entweder verwitwet oder geschieden. Das Verhältnis von Männern zu Frauen war bis 1970 nicht ausgeglichen.

Diese ungleiche Geschlechterverteilung führte zu einem Bild von Chinatown als Junggesellengesellschaft, das in den Bildern von Arnold Genthe in San Francisco vor dem Erdbeben von 1905 und in der Beschreibung von Liang Qichao während seiner Reise in die USA 1903 anschaulich festgehalten wurde. Ein normales Familienleben für die meisten chinesischen Amerikaner begann erst nach dem Zweiten Weltkrieg, als mehrere tausend Kriegsbräute von chinesisch-amerikanischen GIs hereingebracht wurden.

Die Gesetze zum Ausschluss und zur Bekämpfung von Rassenvermischung zwangen die meisten Chinesen in den Vereinigten Staaten, ihre Familien im gesamten Pazifik zu unterhalten. Nur die privilegierte Kaufmannsschicht konnte ihre Frauen und Kinder nachziehen. Unter diesen Umständen ging die chinesische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten stetig zurück und sank 1920 auf 61.639, bevor sie wieder zu steigen begann. Die chinesisch-amerikanische Bevölkerung musste daher bis nach dem Zweiten Weltkrieg warten, bis eine in Amerika geborene politische Führung entstand.

Die anormalen Bedingungen trugen auch zu weit verbreiteter Prostitution, Glücksspiel und Opiumrauchen bei, von denen die meisten von Geheimgesellschaften, bekannt als ., beaufsichtigt wurden Zange, oft mit Zustimmung sowohl des Chinatown-Establishments als auch der korrupten lokalen Strafverfolgungsbehörden. Der Kampf um die Kontrolle dieser illegalen Geschäfte führte auch zu häufigen Intrigen, Gewalt und politischer Korruption sowie zu einer aufsehenerregenden Berichterstattung in der Presse über die sogenannten Zangenkriege.

Erst im zweiten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts begann eine bedeutende, aber immer noch verhältnismäßig kleine, in Amerika geborene Generation zu entstehen. Laut der Volkszählung von 1920 wurden nur 30 Prozent der Chinesen in Amerika in den Vereinigten Staaten geboren und damit amerikanische Staatsbürger. Das Verhältnis der in Amerika geborenen zu den im Ausland Geborenen kehrte sich 1960 endgültig um, um sich 1970 mit dem massiven Zustrom neuer Einwanderer wieder umzukehren. Im Gegensatz zu den Einwanderern aus der Vorkriegszeit kamen die neuen Einwanderer mit ihren Familien in die Vereinigten Staaten, und sie kamen, um dauerhaft zu bleiben.

Heutzutage legen die meisten chinesischen Amerikaner der Mittelschicht höchste Priorität auf die Erziehung und den Erhalt der Familie: Versorgung der unmittelbaren Familienmitglieder (Großeltern, Eltern und Kinder), Erwerb eines angemessenen und sicheren Zuhauses für die Familie und vergleichsweise höhere Investitionen Zeitaufwand und Jahreseinkommen für die Ausbildung ihrer Kinder. Auch bei den ärmeren Familien, die weder über finanzielle Sicherheit noch eine anständige Wohnung verfügen, ist es wichtig, die Familie intakt zu halten und alles in ihrer Macht Stehende zu tun, um ihre Kinder zu unterstützen. Aus diesem Grund schneiden US-Chinesen im Bildungsbereich über alle Einkommensstufen hinweg weiterhin gut ab, auch wenn die Erfolgsquoten bei den Armen weniger beeindruckend sind als bei den Bessergestellten. Im ganzen Land ist der chinesisch-amerikanische Bildungserfolg bekannt. Insbesondere chinesische Amerikaner sind unter den Spitzenforschungsuniversitäten und den kleinen liberalen Elitehochschulen überproportional vertreten. In Graduierten- und Berufsschulen sind sie in bestimmten Bereichen überrepräsentiert, in anderen jedoch unterrepräsentiert. Neben chinesisch-amerikanischen Studenten gibt es Tausende chinesischer ausländischer Studenten aus China, Taiwan und Hongkong.

Es ist jedoch falsch anzunehmen, dass alle chinesischen Amerikaner in glücklichen, intakten und erfolgreichen Familien leben und gehorsame, motivierte und studierende Kinder großziehen. Traditionelle chinesische Konzepte von Familie und Kindererziehung, sowohl für die Reichen als auch für die Armen, haben sich in Amerika aufgrund des Arbeitsstatus, des Einkommensniveaus, der Lebensumstände und der Nachbarschaftsbedingungen sowie des sozialen und kulturellen Umfelds der Vereinigten Staaten drastisch verändert . Chinesische Amerikaner sind mit ihrem Anteil an Familienzerstörungen, häuslicher Gewalt, Schulabbrüchen, Drogensucht, Bandenaktivitäten usw. konfrontiert.

INTERAKTIONEN MIT ANDEREN ETHNISCHEN GRUPPEN

Rassismus und die bisherige Politik der Rassentrennung haben chinesische Amerikaner weitgehend vom Mainstream der Gesellschaft getrennt. Trotzdem gab es Kontakte zwischen Chinesen und anderen ethnischen Gruppen. Zum Beispiel gründeten einige Chinesen nach dem Bürgerkrieg kleine Gemischtwarenläden in armen schwarzen Gemeinden in den ländlichen Gebieten entlang des Mississippi-Tals. Weiße Missionare und Prostituierte empfanden die Chinatowns des 19. Jahrhunderts als produktive Orte für ihre Geschäfte. Einige chinesische Arbeiter heirateten während der Zeit der Ausgrenzung amerikanische Indianer und mexikanische Frauen, trotz der Anti-Mischungsgesetze in praktisch allen Bundesstaaten.

Seit der Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre sind Mischehen häufiger geworden, da die US-Gesellschaft offener und chinesische Amerikaner wohlhabender werden. Rassenvorurteile und traditionelle rassistische Stereotype bleiben jedoch bestehen und tragen zu Rassenmisstrauen und Konflikten zwischen chinesischen Amerikanern und Weißen sowie zwischen chinesischen Amerikanern und Afroamerikanern bei. In den späten 1960er und frühen 1970er Jahren zum Beispiel mobilisierten eine große Zahl chinesisch-amerikanischer Eltern in San Francisco, um sich der gerichtlich angeordneten Schulintegration zu widersetzen. Der chinesisch-amerikanische Ingenieur Vincent Chin wurde 1982 in Detroit von zwei arbeitslosen weißen Autoarbeitern brutal ermordet, weil angenommen wurde, er sei Japaner und irgendwie für ihren Arbeitsplatzverlust verantwortlich. Der chinesische Amerikaner Jim Loo aus Raleigh, North Carolina, wurde 1989 von einem Weißen getötet, weil er mutmaßlich ein Vietnamese war, der für die amerikanischen Todesfälle in Vietnam verantwortlich war.


Allgemeine Übersichten

Diejenigen, die mit dem Studium dieser besonderen Periode der chinesischen Geschichte neu sind, werden die republikanische Periode (1911-1949) aus der Vogelperspektive betrachten wollen, um den historischen Kontext zu verstehen, in dem der Bürgerkrieg stattfand. Lary 2007 bietet einen guten Überblick über die republikanische Zeit, einschließlich des Bürgerkriegs. Eastman 2002 konzentriert sich stärker auf die Bürgerkriegszeit und wird den Studenten auch in das politisch aufgeladene Geschäft einführen, zu erklären, warum der Bürgerkrieg so endete – ein Thema, das die englischsprachige Literatur durchdringt. Pepper 1986, wenn auch etwas veraltet, bietet einen kurzen Überblick über den Krieg selbst. Für chinesische Leser bieten Wang 2000 und Zhu und Tao 2000 zusammen eine Behandlung aller Aspekte der Bürgerkriegsjahre. Auch Doktoranden und andere Fachleute werden ihre umfangreichen Bibliographien nützlich finden.

Eastman, Lloyd E. Saat der Zerstörung: Nationalistisches China in Krieg und Revolution, 1937–1949. Stanford, CA: Stanford University Press, 2002.

Überblick über die politische, wirtschaftliche und militärische Geschichte der Republik China von 1937 bis 1949. Kommt zu dem Schluss, dass die grundlegenden Gründe für die Niederlage der Kuomintang (KMT) eher im Regime selbst verankerte Schwächen als im Verrat der amerikanischen Regierung waren. Erstveröffentlichung 1984.

Lary, Diana. Chinas Republik. Cambridge, Großbritannien und New York: Cambridge University Press, 2007.

Eine aktuelle Lehrbucheinführung in die gesamte republikanische Zeit, einschließlich der Diskussion des Bürgerkriegs. Ein guter Ausgangspunkt für diejenigen, die die Bürgerkriegsjahre in einen Kontext setzen müssen.

Pfeffer, Susanne. „Der KMT-KPCh-Konflikt 1945–1949.“ In Die Cambridge-Geschichte Chinas. vol. 13, Republikanisches China: 1912–1949 – Teil 2. Herausgegeben von John King Fairbank und Albert Feuerwerker, 723–788. Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press, 1986.

Ein Überblick über die politischen, wirtschaftlichen, diplomatischen und militärischen Dimensionen des Bürgerkriegs. Pepper stellt fest, dass Beobachter zwar die Schwächen der nationalistischen Regierung und Armee leicht erkannten, aber die Stärken der Kommunisten nicht verstanden.

Wang Chaoguang. Cong kangzhan shengli dao neizhan baofa qianhou. Peking: Zhonghua shu ju, 2000.

Bezieht sich auf ein breites Spektrum von Archiv- und Sekundärquellen in chinesischer und englischer Sprache, um detailliert die nationalen, internationalen und militärischen Facetten dessen zu beschreiben, was der Autor als Konkurrenz zwischen zwei Visionen von Chinas Zukunft von August 1945 bis Juli 1947 sieht.

Zhu Zongzhen und Tao Wenzhao. Guomindang zhengquan de zongbengkui he Zhonghua Minguo shiqi de jieshu. Peking: Zhonghua shu ju, 2000.

Eine umfassende und multifaktorielle historische Analyse des Prozesses und der Ursachen des Zusammenbruchs der Nationalistischen Partei, die den Zeitraum von Juli 1947 bis September 1949 umfasst.

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Chinesische Amerikaner und der Bürgerkrieg - Geschichte

Bitte beachten: Die Audio-Informationen aus dem Video sind im Text unten enthalten.

Der chinesische Bürgerkrieg fand über einen langen Zeitraum zwischen 1927 und 1950 statt. Der Krieg wurde unterbrochen, als Japan 1936 in China einmarschierte und durch den Zweiten Weltkrieg. Der Krieg wurde zwischen der nationalistischen Regierung Chinas, auch Kuomintang (KMT) genannt, und der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) geführt.

Termine: 1927-1936, 1945 - 1950

Die Kuomintang wurde von Sun Yat-sen gegründet. Die Gruppe wurde während des gesamten Bürgerkriegs von Chiang Kai-shek angeführt. Wichtige Generäle waren Bai Chongxi und Chen Cheng.

Die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) wurde von Mao Zedong geführt. Andere wichtige Führer waren der zweite Kommandant Zhou Enlai und die Generäle Zhu De und Peng Dehuai.


Chiang Kai-shek von Unbekannt

Nach dem Zusammenbruch der Qing-Dynastie im Jahr 1911 herrschte in China ein Machtvakuum. Es bildeten sich zwei große Parteien, die nationalistische Kuomintang-Partei und die Kommunistische Partei (KPCh). Einige Gebiete des Landes wurden von Warlords kontrolliert. Die Kuomintang und die KPCh schlossen sich eine Zeit lang zusammen. Sie wollten China vereinen. Beide erhielten Hilfe von der Sowjetunion. Obwohl sie einigermaßen geeint waren, gab es weiterhin eine interne Rivalität zwischen den beiden großen Parteien.

1927 wurde aus der Rivalität ein Krieg. Chiang Kai-shek von der Kuomintang beschloss, die KPCh loszuwerden. Die Kuomintang tötete und verhaftete viele der Führer der KPCh bei dem, was heute das Massaker von Shanghai genannt wird. Mao Zedong von der KPCh führte einen Aufstand gegen die Kuomintang, den sogenannten Herbsternteaufstand. Der Aufstand scheiterte, aber der Bürgerkrieg hatte begonnen.

In den nächsten zehn Jahren, von 1927 bis 1936, kämpften die beiden Seiten. Mao Zedong führte Bauern und einfache Leute zu Aufständen gegen die Kuomintang. Gleichzeitig versuchte Chiang Kai-shek, die Aufstände niederzuschlagen und Mao und die KPCh-Armee zu eliminieren.

1934 mussten sich Mao und die KPCh-Armee aus der Kuomintang zurückziehen. They went on a series of long marches that lasted an entire year, from October of 1934 to October of 1935. They traveled around 7,000 miles. They began the Long March at Jiangxi province in south China and finally stopped at the Shaanxi province of northern China. Out of around 80,000 soldiers that began the march, only 8,000 or so made it to the end.


Long March Survivors by Unknown

When the Japanese invaded China in 1937, the CPC and the Kuomintang once again united in order to defend their homeland. This uneasy alliance continued throughout World War II, but the two sides still hated and mistrusted each other.

The Civil War Renewed

After the end of World War II in 1945, the two sides resumed their civil war. With American support, Chiang Kai-shek took control of China's major cities. However, the CPC was heavily funded by the Soviet Union and quickly gained support in the rural areas.

The CPC launched an assault in Northern China where the Soviets had control. The Soviets helped them by letting them have the weapons left by the Japanese. For the first few years the United States tried to broker a peace between the two sides where the country would be split. However, neither side was willing to give in.

The End of the Fighting

By 1948 the CPC was gaining momentum. They continued to take nationalist cities and, with each victory, they were gaining support within the population of China. In October of 1949, the CPC captured Beijing. They declared victory and said that China was now under the rule of the People's Republic of China. The nationalists fled to the island of Taiwan where they established their own government called the Republic of China.


Civil War Web Site Review

Civil War on the Internet, reviewed by Dave Smith, Civil War News Newspaper

Civil War on the Internet by Dave Smith
The May 2001 issue of the Civil War News Newspaper

(Featuring the web sites of Leah Berkowitz and Gordon Kwok)

Welcome to another month of reviewed Civil War Internet web sites at the Civil War News. If you have a site you would like to see reviewed in a future column, feel free to email me at the Internet address below. We ought to call this month's column "Minority Groups in the Civil War."

(Our first site comes to us from Leah Berkowitz, and highlights Jews in the Civil War.)

Chinese in the Civil War

Our second Web site comes to us courtesy of Gordon Kwok, Webmaster of the Association to Commemorate the Chinese Serving in the American Civil War. Located at http://hometown.aol.com/gordonkwok/accsacw.html, the site commemorates the importance of the participation of those of Chinese descent who fought in the Civil War. A native of Hong Kong, Gordon came to the United States to study, became an American citizen, and developed an interest in the Civil War.

"Some members from my Round Table told me that there were Chinese who served in the Civil War. I started doing research, and found a lack of literature on the subject," he said. Like many of those we have interviewed over the last several years, the very existence of the site brought Gordon into contact with others sharing a similar interest, which brought him additional information and material for the site.

Gordon's site is a little over a year old. His biggest challenge, he notes, is the lack of primary material documenting Chinese participation in the Civil War. "Even with thousands and thousands of Civil War books, few give anything near a comprehensive presentation on the subject. The challenge is to find them. It is especially difficult since I have a day job, and don't live near the National Achieves."

Few would argue that Gordon's site, and that of Leah Berkowitz, suffer from a lack of uniqueness. Gordon challenges those with an interest in a particular obscure topic on the Civil War to go ahead and put up a Web site. "Just do it," he said, "and don't worry about other people's reactions to the site. Everything will fall into the proper places."


Chinese Immigration and the Chinese Exclusion Acts

In the 1850 s, Chinese workers migrated to the United States, first to work in the gold mines, but also to take agricultural jobs, and factory work, especially in the garment industry. Chinese immigrants were particularly instrumental in building railroads in the American west, and as Chinese laborers grew successful in the United States, a number of them became entrepreneurs in their own right. As the numbers of Chinese laborers increased, so did the strength of anti-Chinese sentiment among other workers in the American economy. This finally resulted in legislation that aimed to limit future immigration of Chinese workers to the United States, and threatened to sour diplomatic relations between the United States and China.

American objections to Chinese immigration took many forms, and generally stemmed from economic and cultural tensions, as well as ethnic discrimination. Most Chinese laborers who came to the United States did so in order to send money back to China to support their families there. At the same time, they also had to repay loans to the Chinese merchants who paid their passage to America. These financial pressures left them little choice but to work for whatever wages they could. Non-Chinese laborers often required much higher wages to support their wives and children in the United States, and also generally had a stronger political standing to bargain for higher wages. Therefore many of the non-Chinese workers in the United States came to resent the Chinese laborers, who might squeeze them out of their jobs. Furthermore, as with most immigrant communities, many Chinese settled in their own neighborhoods, and tales spread of Chinatowns as places where large numbers of Chinese men congregated to visit prostitutes, smoke opium, or gamble. Some advocates of anti-Chinese legislation therefore argued that admitting Chinese into the United States lowered the cultural and moral standards of American society. Others used a more overtly racist argument for limiting immigration from East Asia, and expressed concern about the integrity of American racial composition.

To address these rising social tensions, from the 1850s through the 1870s the California state government passed a series of measures aimed at Chinese residents, ranging from requiring special licenses for Chinese businesses or workers to preventing naturalization. Because anti-Chinese discrimination and efforts to stop Chinese immigration violated the 1868 Burlingame-Seward Treaty with China, the federal government was able to negate much of this legislation.

In 1879, advocates of immigration restriction succeeded in introducing and passing legislation in Congress to limit the number of Chinese arriving to fifteen per ship or vessel. Republican President Rutherford B. Hayes vetoed the bill because it violated U.S. treaty agreements with China . Nevertheless, it was still an important victory for advocates of exclusion. Democrats, led by supporters in the West, advocated for all-out exclusion of Chinese immigrants. Although Republicans were largely sympathetic to western concerns, they were committed to a platform of free immigration. In order to placate the western states without offending China, President Hayes sought a revision of the Burlingame-Seward Treaty in which China agreed to limit immigration to the United States.

In 1880, the Hayes Administration appointed U.S. diplomat James B. Angell to negotiate a new treaty with China. The resulting Angell Treaty permitted the United States to restrict, but not completely prohibit, Chinese immigration. In 1882, Congress passed the Chinese Exclusion Act, which, per the terms of the Angell Treaty, suspended the immigration of Chinese laborers (skilled or unskilled) for a period of 10 years. The Act also required every Chinese person traveling in or out of the country to carry a certificate identifying his or her status as a laborer, scholar, diplomat, or merchant. The 1882 Act was the first in American history to place broad restrictions on immigration.

For American presidents and Congressmen addressing the question of Chinese exclusion, the challenge was to balance domestic attitudes and politics, which dictated an anti-Chinese policy, while maintaining good diplomatic relations with China, where exclusion would be seen as an affront and a violation of treaty promises. The domestic factors ultimately trumped international concerns. In 1888, Congress took exclusion even further and passed the Scott Act, which made reentry to the United States after a visit to China impossible, even for long-term legal residents. The Chinese Government considered this act a direct insult, but was unable to prevent its passage. In 1892, Congress voted to renew exclusion for ten years in the Geary Act, and in 1902, the prohibition was expanded to cover Hawaii and the Philippines, all over strong objections from the Chinese Government and people. Congress later extended the Exclusion Act indefinitely.

In China, merchants responded to the humiliation of the exclusion acts by organizing an anti-American boycott in 1905. Though the movement was not sanctioned by the Chinese government, it received unofficial support in the early months. President Theodore Roosevelt recognized the boycott as a direct response to unfair American treatment of Chinese immigrants, but with American prestige at stake, he called for the Chinese government to suppress it. After five difficult months, Chinese merchants lost the impetus for the movement, and the boycott ended quietly.

The Chinese Exclusion Acts were not repealed until 1943, and then only in the interests of aiding the morale of a wartime ally during World War II. With relations already complicated by the Opium Wars and the Treaties of Wangxia and Tianjian>, the increasingly harsh restrictions on Chinese immigration, combined with the rising discrimination against Chinese living in the United States in the 1870s-early 1900s, placed additional strain on the diplomatic relationship between the United States and China.


Stand Watie

Stand Watie. Western History Collections, University of Oklahoma Library

Leader of the Cherokee Nation's pro-southern wing, Stand Watie earned legendary status as a Confederate sympathizer and brilliant field commander, but observed the dissolution of his tribal nation and the Confederacy.

Born in December, 1806 in Georgia, Watie was raised as a Moravian by two Cherokee parents. Educated in white schools and educated in western ways, Watie lived in financially well-off surroundings. He was a clerk of the Cherokee Supreme Court as a young man and for more than 40 years was a practicing attorney. Watie's security was disrupted, however, by the 1830 Indian Removal Act to negotiate the removal of Indians west of the Mississippi. He was one of the signers of the 1835 treaty in which Cherokees gave up their Georgia lands for Oklahoma holdings. This controversial treaty set the stage for intense internal strife within the tribe. When the Cherokee Nation divided politically, Watie became leader of the minority faction that sided with the Confederacy, and raised a Cherokee volunteer regiment.

The only Native American to become a brigadier general in the Confederate Army, Watie was considered a genius in guerilla warfare. He was a skilled and daring cavalry rider. His successful capture of the Union steamer J.R. Williams and raids in the west bolstered morale throughout the Confederacy. Watie was the last Confederate general to surrender his command, two months after Appomattox. Although undisputed for his bravery and military skill, Watie's allegiance to the Confederacy was another divisive move that was blamed for the loss of many Cherokee lives during the war and unfavorable treatment of Native Americans in general.

After the conclusion of the Civil War, bitter argument over compensation and property rights overtook Cherokee tribal affairs. Watie moved away to Breebs Town on the Canadian River, resettling his family and forming a tobacco company with a nephew. A federal excise tax imposed the next year on tobacco and distilled spirits did not exempt Indian territory. Watie refused to pay, lost his case in Federal court, and fell into bankruptcy after the plant was impounded for tax foreclosure. The landmark case established legal precedent that a law of Congress could supercede provisions of a treaty.


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